حميد بن كاسب، فإنما أخرج له البخاري في " خلق أفعال - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٢

حميد

بن كاسب، فإنما أخرج له البخاري في " خلق أفعال العباد "، وهو صدوق ربما وهم

، كما في " التقريب " وفي المغيرة بن عبد الرحمن وهو ابن الحارث بن عبد الله

بن عياش كلام لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن.

والحديث أورده السيوطي في " الجامع " بلفظ: " بطحان على بركة من برك الجنة "

. برواية البزار عن عائشة. وقال المناوي: " قال الهيثمي: فيه راو له يسم "

. قلت: روايتنا هذه سالمة منه. والحمد لله على توفيقه.

‌

‌770

- " اتق الله عز وجل ولا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء

المستسقي وإياك والمخيلة فإن الله تبارك وتعالى لا يحب المخيلة وإن امرؤ

شتمك وعيرك بأمر يعلمه فيك، فلا تعيره بأمر تعلمه فيه، فيكون لك أجره وعليه

إثمه ولا تشتمن أحدا ".

أخرجه أحمد (5 / 63) : حدثنا هشيم حدثنا يونس بن عبيد عن عبد ربه الهجيمي عن

جابر بن سليم أو سليم قال: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فإذا هو جالس

مع أصحابه، فقلت: أيكم النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: فإما أن يكون أومأ

إلى نفسه، وإما أن يكون أشار إليه القوم، قال: فإذا هو محتب ببردة، قد وقع

هدبها على قدميه، قال: فقلت: يا رسول الله أجفو عن أشياء فعلمني، قال "

فذكره. وهكذا رواه المروزي في " زوائد الزهد "(1017) .

وهذا رجاله ثقات رجال الستة، غير عبد ربه الهجيمي. قال الحسيني: مجهول.

وتعقبه الحافظ في " التعجيل " فقال: قلت: هذا غلط نشأ عن تصحيف وإنما هو

عبيدة الهجيمي كذا هو في أصل " المسند " عن هشيم عن يونس بن عبيد عن عبيدة

الهجيمي عن جابر بن سليم، وعن عفان عن حماد عن يونس عن عبيدة الهجيمي عن أبي

تميمة الهجيمي عن جابر بن سليم.

وقد بين المزي في " التهذيب " في ترجمته هذا الاختلاف، وليس هو بمجهول فقد

أخرج له أبو داود والنسائي، وروى عنه أيضا عبد السلام أبو الخليل ".

أقول: ولم يصنع الحافظ شيئا في رفع الجهالة عن الهجيمي هذا، فإن مجرد رواية

أبي داود والنسائي له لا يخرجه من عداد المجهولين كما لا يخفى ولعل الحافظ

أراد أنه ليس مجهول العين لرواية اثنين عنه. وحمل كلامه على هذا المعنى ضروري

لكي لا يتعارض مع قوله عنه في " التقريب ": إنه " مجهول " أي مجهول العدالة.

والله أعلم.

فهذا الإسناد ضعيف لجهالة الهجيمي هذا ولانقطاعه بينه وبين جابر بن سليم كما

بينته رواية حماد عن يونس التي جاء ذكرها في كلام الحافظ وستأتي في " لا تحقرن

من المعروف شيئا ". على أن ما ادعاه من التصحيف، ينافيه أن رواية المروزي

موافقة لما في " المسند ".

والحديث قال العراقي (3 / 105) : " رواه أحمد والطبراني بإسناد جيد ". كذا

قال. وانظر " عليك بتقوى الله ". قلت: