الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
541
- " قال الله عز وجل: الكبرياء ردائي والعزة إزاري، فمن نازعني واحدا منهما
ألقيه في النار ".
أخرجه أحمد (2 / 248) : حدثنا سفيان عن عطاء بن السائب عن الأغر عن
أبي هريرة - قال سفيان أول مرة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
أعاده فقال: الأغر عن أبي هريرة - قال
…
فذكره.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح وسفيان هو ابن عيينة وهو وإن كان
سمع من عطاء بعد اختلاطه، فقد تابعه سفيان الثوري وقد سمع منه قبل الاختلاط
فقال أحمد أيضا (2 / 376) : حدثنا عبد الرزاق: أنبأنا سفيان عن عطاء بن
السائب به. إلا أنه قال: " والعظمة " بدل " والعزة ". وكذلك أخرجه أبو
داود (4090) وابن ماجه (4174) وأحمد أيضا (2 / 414، 427، 442)
والضياء في " المختارة "(61 / 246 / 1) من طرق أخرى عن عطاء به. وأخرجه
ابن حبان في " صحيحه "(49 - موارد) وابن ماجه أيضا (4175) والواحدي في
" تفسيره "(4 / 61 / 2) من طريقين آخرين عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير
عن ابن عباس مرفوعا به. فهذا إسناد آخر لعطاء ولعله من تخاليطه. ويرجح
اللفظ الأول أمران: الأول: أن أبا إسحاق - وهو السبيعي - رواه عن أبي مسلم
الأغر حدثه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: " العز إزاره والكبرياء رداؤه فمن نازعني بشيء منهما عذبته ". أخرجه
مسلم في " صحيحه "(8 / 35 - 36) والبخاري في " الأدب المفرد "(552)
واللفظ له.
والآخر: قوله صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: " فإن رداءه
الكبرياء وإزاره العزة
…
". أخرجه أحمد وغيره في حديث لفضالة بن عبيد،
وهو الآتي بعد هذا.
(تنبيه) أورد المنذري هذا الحديث في " الترغيب "(4 / 16) من رواية مسلم عن
أبي سعيد وأبي هريرة بلفظ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله
عز وجل: العز إزاري والكبرياء ردائي
…
وهذا مخالف لما في " مسلم " وكذا
البخاري كما ترى، ثم قال:" ورواه البرقاني في " مستخرجه " من الطريق الذي
أخرجه مسلم ولفظه
…
فذكره باللفظ الذي عزاه لمسلم إلا أن تمامه بلفظ البخاري
، ولفظ مسلم مختصر:" فمن ينازعني عذبته ". وبلفظ البرقاني أورده السيوطي
في " الجامع الصغير " وعزاه لسمويه. وللحديث طريق أخرى عن أبي هريرة عن
النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال: " الكبرياء ردائي،
فمن نازعني ردائي قصمته ". أخرجه الحاكم (1 / 61) من طريق سهل بن بكار حدثنا
حماد بن سلمة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عنه وقال: " صحيح على شرط مسلم "،
ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.