‌21 - باب النهي عن الخلاء على قارعة الطريق - سنن ابن ماجه - ت الأرنؤوط - جـ ١

(1) المرفوع منه حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي سعيد الحميري، ثم هو لم يسمع من معاذ.

وأخرج المرفوع فقط أبو داود (26) من طريق نافع بن يزيد، بهذا الإسناد.

ويشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (269)، وهو في "مسند أحمد"(8853).

وحديث ابن عباس عند أحمد في "المسند"(2715).

وحديث جابر وابن عمر الَاتيان بعد هذا.

قوله: "الملاعن"، قال السندي: جمع ملعنة، وهي الفِعلة التي يُلْعَن بها فاعلها، كأنه مظنة اللعن ومحل له.

"البراز"، قال السندي: في "النهاية": بالفتح، اسم للفضاء الواسع، فكنوا به عن قضاء الحاجة، كما كنوا عنه بالخلاء، لأنهم كانوا يتبرزون في الأمكنة الخالية من الناس. قال الخطابي: المحدثون يروونه بالكسر، وهو خطأ، لأنه بالكسر مصدر من المبارزة في الحرب. انتهى. لكن صرح في "القاموس" بأنه بالكسر بمعنى =

= الغائط، كالجوهري، فالكسر هو الوجه رواية ودراية، هذا غاية ما يفيده كلامهم، والوجه أن المقصود هاهنا التغوط الذي هو معنى مصدري، لا الغائط الذي هو نفس الخارج، فلعل الخطابي أنكر الكسر بالنظر إلى المعنى المراد، فليتأمل.

و"الموارد"، أي: طرق الماء.

و"الظل"، المراد به: ما اتخذه الناس ظلًا لهم ومقيلًا أو مناخًا.

و"قارعة الطريق" قيل: أعلاه، وقيل: وسطه، وهي من طريق ذات قرع، أي: مقروعة بالقدم.

(1)

صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، عمرو بن أبي سلمة وسالم -وهو ابن عبد الله الخياط- ضعيفان، ثم هو منقطع، فإن الحسن -وهو البصري- لم يسمع من جابر، ولا عبرة بتصريحه بالسماع هنا، فالإسناد إليه ضعيف. زهير: هو ابن محمد التميمي.

وأخرجه عبد الرزاق (9247)، وابن أبي شيبة 2/ 401 و 9/ 30، وأبو يعلى (2219)، وابن خزيمة (2548) و (2549) من طريق الحسن البصري، بهذا الإسناد.

وسيأتي مختصرًا برقم (3772).

وهو في "مسند أحمد"(14277).

ويثمهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (269) و (1926).

ويثمهد له كذلك ما قبله وما بعده.

قوله: "جوادّ الطريق"، قال السندي: بتشديد الدال، جمع جادة، وهي معظم الطريق.