الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(67) - (146) - بَابُ النَّهْيِ عَنْ إِتْيَانِ الْحَائِضِ
(178)
- 629 - (1) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَكِيمٍ الْأَثْرَمِ،
===
(67)
- (146) - (باب النهي عن إتيان الحائض) ووطئها
* * *
(178)
- 629 - (1)(حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد) بن إسحاق الطنافسي الكوفي.
(قالا: حدثنا وكيع، حدثنا حماد بن سلمة) بن دينار الربعي البصري، ثقة، من الثامنة، مات سنة سبع وستين ومئة (167 هـ). يروي عنه:(م عم).
(عن حكيم الأثرم) - بهمزة مفتوحة فمثلثة ساكنة - البصري. روى عن: أبي تميمة الهجيمي، والحسن البصري، ويروي عنه:(عم)، وحماد بن سلمة، وعوف الأعرابي.
قال البخاري: لا يُتابع في حديثه؛ يعني: عن أبي تميمة عن أبي هريرة: "من أتى كاهنًا" ولا نعرف لأبي تميمة سماعًا من أبي هريرة، وقال ابن عدي: يعرف بهذا الحديث وليس له غيره إلا اليسير، وقال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في "الثقات".
قلت: وسماه حكيم بن حكيم، وقال الآجري: عن أبي داوود: ثقة، وقال أبو بكر البزار: حدّث عنه حماد بن سلمة بحديث منكر، وقال ابن أبي شيبة: سألت عنه ابن المديني، فقال: ثقة عندنا، وقال في "التقريب": فيه لين، من السادسة.
عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِأمْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ .. فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ".
===
(عن أبي تميمة) - بزيادة الهاء وفتح التاء - طريف بن مجالد (الهجيمي) -بضم الهاء وفتح الجيم- البصري. روى عن: أبي هريرة، وأبي موسى الأشعري، وابن عمر، وجندب بن عبد الله، وغيرهم، ويروي عنه:(خ عم)، وحكيم الأثرم، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي، وقتادة، وآخرون.
وثقه ابن معين وابن سعد والدارقطني، وقال ابن عبد البر: هو ثقة حجة عند جميعهم، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال في "التقريب": ثقة، من الثالثة، مشهور بكنيته، مات دون المئة سنة سبع وتسعين (97 هـ)، أو قبلها، أو بعدها.
(عن أبي هريرة) رضي الله تعالى عنه.
وهذا السند من سداسياته، وحكمه: الحسن؛ لأن فيه حكيمًا الأثرم، وهو مختلف فيه.
(قال) أبو هريرة: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أتى) وجامع (حائضًا) واستحل جماعها، (أو) أتى (امرأة) من حليلته مطلقًا سواء كانت حائضًا أو لا؟ أي: جامعها (في دبرها) مستحلًا جماعها، (أو) أتى (كاهنًا) يُخبر عن المغيبات، (فصدّقه بما يقولـ) ـه؛ أي: فيما يقوله ويخبره من المغيبات .. (فقد كفر بما أُنزل على محمد) صلى الله عليه وسلم، وخرج عن الملة؛ لاستحلاله في الأولين وإشراكه في الأخير.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: أبو داوود في كتاب الطب (21)، باب في الكاهن، رقم (2904)، والترمذي في الطهارة (102)، باب ما جاء في كراهة إتيان الحائض (135).
قوله: (من أتى حائضًا) أي: جامعها (أو امرأة في دبرها) مطلقًا سواء كانت حائضًا أو غيرها (أو كاهنًا) قال الجزري: في الكاهن الذي يتعاطى الخبر عن الكائنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الأسرار، وقد كان في العرب كهنة كشق وسطيح وغيرهما، فمنهم من كان يزعم أن له تابعًا من الجن ورئيًا يُلقي إليه الأخبار، ومنهم من كان يزعم أنه يعرف الأمور بمقدمات أسباب يستدل بها على مواقعها من كلام من يسأله أو فعله أو حاله، وهذا يخصونه باسم العرّاف، كالذي يدعي معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما، والحديث الذي فيه (من أتى كاهنًا) قد يشتمل على إتيان الكاهن والعرّاف والمنجم. انتهى كلام الجزري.
وقال الطيبي: أتى لفظ مشترك هنا بين المجامعة وإتيان الكاهن، قال القاري: الأولى أن يكون التقدير: أو صذق كاهنًا، فيصير من قبيل: علفتها تبنًا وماءً باردًا، أويقال: من أتى حائضًا أو امرأة بالجماع، أو كاهنًا بالتصديق. انتهى.
(فقد كفر بما أُنزل على محمد) الظاهر أنه محمول على التغليظ والتشديد، كما قاله الترمذي، وقيل: إن كان المراد الإتيان باستحلال وتصديق .. فالكفر محمول على ظاهره، وإن كان بدونهما .. فهو على كفران النعمة، قال الذهبي في "الميزان" في ترجمة حكيم الأثرم، قال البخاري: لم يُتابع على حديثه؛ يعني: حماد بن سلمة عنه عن أبي تميمة عن أبي هريرة مرفوعًا: "من أتى كاهنًا
…
" إلى آخره.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
وهذا الحديث درجته: أنه صحيح، وإن كان سنده حسنًا؛ لأن له شاهدًا، وغرضه: الاستدلال به على الترجمة.
* * *
ولم يذكر المؤلف في هذا الباب إلا هذا الحديث.
والله سبحانه وتعالى أعلم