‌[الرواية عن متفقي الاسم] ) - شرح نخبة الفكر للقاري

فَيكون بَين وَفَاة البُخَارِيّ والخفاف [170 - أ] مئة وَسَبْعَة وَثَلَاثُونَ سنة.

(وغالب مَا يَقع من ذَلِك) لِأَن أَعمار هَذِه الْأمة كَانَت بَين السِّتين وَالسبْعين، فالزايد على الْمِقْدَار هُنَا قَلِيل.

(أَن المسموع مِنْهُ) أَي الشَّيْخ، (قد يتَأَخَّر بعد موت أحد الراويين عَنهُ) أَي الَّذِي سمع عَنهُ عِنْد تقدم سنه حَال كَون المُسْمِع فِي ابْتِدَاء أمره (زَمَانا حَتَّى يسمع مِنْهُ) أَي عِنْد تقدم سنه، (بعض الْأَحْدَاث) جمع حدث بِالْفَتْح / 118 - أ / وَهُوَ حَدِيث السن.

(ويعيش بعد السماع مِنْهُ دهراً طَويلا، فَيحصل من مَجْمُوع ذَلِك) أَي تَأَخّر الشَّيْخ بعد الراويين زَمَانا، ويعيش التلميذ بعد السماع مِنْهُ، (نَحْو هَذِه الْمدَّة) أَي المديدة الَّتِي تقدّمت من مئة وَخمسين سنة وَنَحْوهَا.

( ‌

‌[الرِّوَايَة عَن مُتفقي الِاسْم] )

(وَإِن روى الرَّاوِي عَن اثْنَيْنِ متفقي الِاسْم) بِكَسْر الْفَاء، ثمَّ لَا بُد من تَقْدِير " فَقَط "، ليَصِح الْعَطف عَلَيْهِ فِي قَوْله:

(أَو مَعَ اسْم الْأَب، أَو مَعَ اسْم الْجد) عطف على قَوْله: مَعَ اسْم الْأَب، فَلَا

يلْزم الِاتِّفَاق فِي [الِاسْم و] اسْم الْأَب، أَو على " فَقَط " الْمُقدر بعد قَوْله: مَعَ اسْم الْأَب، فَيلْزم الِاتِّفَاق فِي الِاسْم، وَاسم الْأَب وَالْجد وَكَذَا الْحَال فِي قَوْله:

(أَو مَعَ النِّسْبَة، وَلم يتميزا بِمَا يَخُصُّ كلا مِنْهُمَا) أَي بِبَعْض خواصهما الَّتِي يحصل بهَا التَّمْيِيز بَينهمَا.

(فَإِن كَانَا ثقتين لم يضر) يحْتَمل الْوُجُوه الثَّلَاثَة من الحركات، وَالْمعْنَى لم يضر لحُصُول الْمَقْصُود، وَهُوَ كَونه ثِقَة. قَالَ التلميذ: فُهم مِنْهُ أَنَّهُمَا إِذا كَانَا غير ثقتين، فَإِنَّهُ يضر، وَهُوَ الصَّحِيح، قَالَ: وَالْفرق بَين المُبْهَم والمُهْمَل، أَن الْمُبْهم لم يذكر لَهُ اسْم، والمهمل ذُكِر اسْمه مَعَ الِاشْتِبَاه.

(وَمن ذَلِك) أَي مِمَّا اتفقَا فِي الِاسْم فَقَط، (مَا وَقع فِي البُخَارِيّ فِي رِوَايَته عَن أَحْمد غير مَنْسُوب) أَي لم يذكر مَعَه مَا يتَمَيَّز بِهِ، (عَن ابْن وَهْب، فَإِنَّهُ) أَي أَحْمد الْمَذْكُور، (إِمَّا أَحْمد بن صَالح، أَو أَحْمد بن عِيسَى، أَو عَن مُحَمَّد) أَي أَو عَن رِوَايَته عَن مُحَمَّد (غير مَنْسُوب عَن أهل الْعرَاق، فَإِنَّهُ إِمَّا مُحَمَّد بن سَلام) بِفَتْح [170 - ب] مُهْملَة، وَلَام مُخَفّفَة، (أَو مُحَمَّد بن يحيى الذُّهَلي) بِضَم الْمُعْجَمَة، وَفتح الْهَاء.

هَذَا، وَمِثَال مَا اتّفق أَسمَاؤُهُم، وَأَسْمَاء آبَاءَهُم الْخَلِيل بن أَحْمد. الأول: هُوَ الْخَلِيل بن أَحْمد بن عَمْرو بن تَمِيم النَّحْوِي، صَاحب العَرُوض، روى عَن عَاصِم الْأَحول، ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَالثَّانِي: خَلِيل بن أَحْمد أَبُو بِشْر المُزَني روى عَن المستنير.

وَمِثَال مَا اتّفق أَسمَاؤُهُم وَأَسْمَاء آبَائِهِم، وأجدادهم، أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان أَرْبَعَة متعاصرون فِي طبقَة وَاحِدَة.

فَالْأول: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان بن مَالك الْبَغْدَادِيّ.

وَالثَّانِي: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان بن عِيسَى السَّقطي الْبَصْرِيّ.

وَالثَّالِث: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان الدينَوَرِي.

وَالرَّابِع: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان الطَّرطُوسي.

وَمِثَال مَا اتّفق أَسمَاؤُهُم / وَأَسْمَاء آبَاءَهُم ونسبهم مُحَمَّد بن عبد الله الْأنْصَارِيّ، الأول: القَاضِي أَبُو عبد الله / 118 - ب / مُحَمَّد بن عبد الله بن المُثنى الْأنْصَارِيّ الْبَصْرِيّ شيخ البُخَارِيّ، وَالثَّانِي: أَبُو سَلمَة مُحَمَّد بن عبد الله بن زِيَاد الْأنْصَارِيّ.

(وَقد استوعبت) أَي فصلت (ذَلِك) أَي النَّوْع، (فِي " مُقَدّمَة شرح البُخَارِيّ ") أَي الْمُسَمّى " بِفَتْح الْبَارِي ".

(وَمن أَرَادَ لذَلِك ضابطاً كلياً يمتاز بِهِ أَحدهمَا عَن الآخر، فباختصاصه) أَي