‌392 - باب ما يقرأ على من يعرض له في عقله - عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني - جـ ٢

أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنّ الله عز وجل يقول: إذا أنا أخذت كريمتي (1) عبدي، فحمدني في الصّدمة الأولى؛ لم أرض له بثواب دون الجنّة أن أدخله الجنّة".

‌

‌392 - باب ما يقرأ على من يعرض له في عقله

631 -

أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا عمرو بن علي ثنا محمد بن

ــ

631 -

إسناده حسن؛ أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"(4/ 365/ 7534)، و"عمل اليوم والليلة"(563/ 1032) بسنده سواء.

وأخرجه أبو داود (4/ 13/ 3897 و 14/ 3901)، وأحمد (5/ 211) عن غندر به.

وأخرجه أبو داود (3/ 266/ 3420 و 4/ 13/ 3897 و 14/ 3901)، والطيالسي (1362)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"(4/ 126)، والدارقطني في "سننه"(4/ 297)، والبيهقي في "الدعوات الكبير"(2/ 307 - 308/ 522)، و"شعب الإيمان"(2/ 449/ 2365) بطرق عن شعبة به.

وأخرجه أبو داود (4/ 13/ 3896) -ومن طريقه ابن الأثير في "أسد الغابة"(5/ 367) -، وأحمد (5/ 210 - 211)، وأبو القاسم البغوي في "معجم الصحابة" -ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال"(8/ 14) -، والدارقطني في "سننه"(4/ 296 - 297 و 297)، وابن أبي شيبة في "مصنفه"(8/ 53/ 3638)، و"مسنده"(2/ 143/ 631 و 632)، وابن حبان في "صحيحه"(3/ 474/ 6110 و 475/ 6111 - إحسان)، والطبراني في "المعجم الكبير"(17/ 173/ 509) -وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(4/ 2254/ 5598) -، والحاكم (1/ 559 - 560) -وعنه البيهقي في "دلائل النبوة"(7/ 91 - 92) -، وأبو نعيم في "المعرفة"(2/ 973/ 2502 و 6/ 3079 - 3080/ 7116)، والحاكم (1/ 559 - 560) بطرق كثيرة عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي به.

قال الحاكم: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

وقال شيخنا ناصرُ السُّنة العلامة الألباني رحمه الله في "الصحيحة"(5/ 45): "وهو كما قالا - إن شاء الله -؛ فإن رجاله ثقات رجال الشيخين، غير خارجة بن الصلت؛ فروى عنه مع الشعبي عبد الأعلي بن الحكم الكلبي، وذكره ابن حبان في

جعفر ثنا شعبة عن عبد الله بن أبي السفر عن الشعبي عن خارجة بن الصلت عن عمه رضي الله عنه قال: أقبلنا من عند النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فأتينا على حي من العرب، فقالوا:(هل)(1) عندكم دواء؟ فإن عندنا معتوهًا في القيود؛ فجاؤوا بالمعتوه في القيود؛ فقرأت عليه فاتحة الكتاب ثلاثة أيام غدوة وعشية أجمع بزاقي ثم أتفله (2)، فكأنما نشط من عقال، فأعطوني جُعْلًا، فقلت: لا، فقالوا: سل النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فسألته؛ فقال: "كُل؛ فلعمري من أكل برقية باطل، لقد أكلت برقية حق".

نوع آخر:

622 -

أخبرنا أبو يعلى حدثنا داود بن رشيد ثنا الوليد بن مسلم عن

ــ

"الثقات"؛ لكن قال ابنُ أبي خيثمة: "إذا روى الشعبي عن رجل وسماه؛ فهو ثقة يحتج بحديثه".

ذكره الحافظ في "التهذيب"[(3/ 75)] وأقره، وكأنه لذلك قال الذهبي في "الكاشف":"ثقة!! "" أ. هـ كلامه رحمه الله.

قلت: وهو كما قال، لكن الذي وجدته في "الكاشف" للإمام الذهبي (1/ 265) ما نصه:"محلّه الصدق"، فلعل ما وقع في "الصحيحة" سبق قلم، والله أعلم.

وقال الإمام النووي في "الأذكار"(1/ 355 - بتحقيقي): "روينا في "سنن أبي داود" بإسناد صحيح عن خارجة بن الصلت عن عمه".

وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"؛ كما في "الفتوحات الربانية"(4/ 44): "هذا حديث حسن".

632 -

إسناده ضعيف، (وهو حديث حسن)؛ أخرجه أبو يعلى في "مسنده"(8/ 458/ 5045) بسنده سواء.

وأخرجه الطبراني في "الدعاء"(2/ 1305 - 1306/ 1081)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء"(1/ 7) عن الحسين بن إسحاق التُسْتَري عن داود بن رُشيد به.

وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره"؛ كما في "تفسير القرآن العظيم"(3/ 270) من طريق عبد الله بن وهب، والحكيم الترمذي في "نوادر الأصول"(ج 2/ق 14/أ - ب) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، والبغوي في "معالم التنزيل"(5/ 432) من طريق

ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن حنش الصنعاني عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قرأ في أذن مبتلىً؛ فأفاق؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ "ما قرأت في أذنه؟ "؛ فقال: قرأت: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)} حتى فرغ من آخر السورة [المؤمنون: 115]؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو أن رجلًا موقنًا قرأ بها على جبل لزال".

ــ

بشر بن عمر الزهراني، والخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد"(12/ 312 - 313) من طريق عفيف بن سالم أربعتهم عن عبد الله بن لهيعة به.

قال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 115): "رواه أبو يعلى، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف، وحديثه حسن".

وقال الحافظ ابن حجر؛ كما في "الفتوحات الربانية"(4/ 46): "هذا حديث غريب".

وقال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة"(6/ 18): "هذا إسناد ضعيف".

قلت: وليس كما قالوا؛ بل إسناده حسن، رجاله ثقات رجال مسلم في "صحيحه" غير عبد الله بن لهيعة، فإنما روى له مسلم مقرونًا بغيره، والمتقرر فيه: أنه حسن الحديث إذا روى عنه أحد العبادلة أو واحد من قدماء أصحابه، وهذا منها؛ فإن عبد الله بن وهب وعبد الله بن مسلمة القعنبي من قدماء أصحابه.

وقد نص على الأول الإمام الساجي والحافظ الذهبي وابن حجر العسقلاني وغيرهم؛ كما في "تذكرة الحفاظ"(1/ 238)، و"التقريب"(1/ 444).

ونص على الثاني ابنُ حبان البُستي صاحب "الصحيح"؛ كما نقله عنه الإمام الذهبي في "سير أعلام النبلاء"(8/ 23)، و"ميزان الاعتدال"(2/ 482).

وأعله بعضهم بالانقطاع بين حنش الصنعاني وعبد الله بن مسعود، وليس هذا بشيء، فقد ذكر الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب"(3/ 57) أنه يروي عن ابن مسعود، ومن قبله الإمام الدارقطني في "الأفراد"(ق 207/أ) ولم يوصف حنش بتدليس ولا إرسال.

تنبيه: سبق لي وأن ضعفت هذا الحديث في تعليقي على "الأذكار" للإمام النووي (1/ 356 - 357) وقد تبين لي بعد هذا التحقيق أنه حسن.

وله طريق أخرى؛ فأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير"(3/ 163): حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا أبي بحديث، حدثنا خالد بن إبراهيم أبو محمد المؤذن، قال: حدثنا سلام بن رزين قاضي أنطاكية، قال: حدثنا الأعمش عن شقيق عن ابن مسعود بنحوه.

قال عبد الله: قال أبي: "هذا حديث موضوع، هذا حديث الكذابين".

وقال الذهبي في "الميزان"(2/ 175): "سلام بن رزين قاضي أنطاكية عن الأعمش؛ لا يُعرف، وحديثه باطل" أ. هـ.