الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
294 - باب ذكر الله عز وجل بعد الطعام
489 -
أخبرنا أبو خليفة حدثنا معاذ بن عبد الرحمن بن أخي خلاد (1)
ــ
489 -
موضوع؛ أخرجه ابن عدي في "الكامل"(2/ 493) -ومن طريقه ابن الجوزي في "الموضوعات"(3/ 69) -، وابن حبان في "المجروحين"(1/ 199)، والطبراني في "المعجم الأوسط"(5/ 163/ 4952)، والشجري في "الأمالي"(1/ 211)، والبيهقي في "شعب الإيمان"(5/ 124/ 6044) عن أبي خليفة الفضل بن الحباب به.
وبعضهم لم يذكر معاذ بن عبد الرحمن.
وأخرجه ابن نصر المروزي في "قيام الليل"(ص 59 - مختصره)، والعقيلي في "الضعفاء الكبير"(1/ 156)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان"(1/ 96)، و"الطب"، كما في "اللآلئ المصنوعة"(3/ 254)، و"إتحاف السادة المتقين"(7/ 419) بطرق عن عبد الرحمن بن المبارك به.
قال الحافظ ابن حجر، كما في "الفتوحات الربانية" (5/ 264 - 265):"هذا حديث لا يثبت وإن كان معناه قويًا؛ أخرجه ابن السُّني عن أبي خليفة، وأخرجه ابن حبان في كتاب "الضعفاء" في ترجمة بزيع -بموحدة فتحتية آخره عين مهملة بوزن عظيم- مشهور باسمه واسم أبيه: حسان، وهو بصري، ويقال له: الحقاق؛ قال ابن حِبّان: يأتي عن الثقات بالموضوعات كأنه المتعمد لها؛ ولذا نسبه إلى الوضع أبو أحمد بن عدي والحاكم والعقيلي وزاد: أنه أحد من وضع حديث أبي بن كعب الطويل في فضائل السور، وقد ذكر البيهقي أنه من أفراد بزيع" أ. هـ.
وقال الشوكاني في "الفوائد المجموعة"(ص 156): "بزيع أبو الخليل؛ وهو متروك، والحديث موضوع".
وعليه؛ فقول الحافظ العراقي في "المغني عن حمل الأسفار"(3/ 92): "رواه الطبراني في "الأوسط"، وابن السُّني في "اليوم والليلة" من حديث عائشة بسند ضعيف!! ".
وقول الهيثمي في "مجمع الزوائد"(5/ 30): "رواه الطبراني في "الأوسط" وفيه بزيع -وتصحف في المطبوع إلى ريع وهو خطأ، فليحرر- وهو ضعيف! "، تساهل منهما - رحمهما الله تعالى-.
تنبيه: تصحف في مطبوع "الموضوعات" لابن الجوزي اسم شيخ ابن عدي من الفضل بن الحباب إلى الفضل بن حرب وهو خطأ؛ فليصحح.
وأخرجه ابن السُّنّي في "الطب"؛ كما في "اللآلئ المصنوعة"(3/ 254)، و"فيض
(1) في "م": "خالد".