‌288 - باب ما يقول إذا أفطر عند قوم - عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني - جـ ٢

قال ابن أبي مليكة: سمعت عبد الله بن عمرو يقول إذا أفطر: اللهمّ، إني أسألك برحمتك التي وسعت كل شيء أن تغفر لي.

‌

‌288 - باب ما يقول إذا أفطر عند قوم

483 -

حدثنا أبو محمَّد بن صاعد ثنا سليمان بن سيف (1) ثنا

ــ

والحديث أشار ابن القيم في "الزاد" إلى تضعيفه بقوله: "ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم: إن للصائم عند فطره دعوة ما ترد. رواه ابن ماجه" أ. هـ كلامه بطوله.

قلت: وهو كما قال رحمه الله.

483 -

إسناده ضعيف، (وهو صحيح)؛ أخرجه الطبراني في "الدعاء"(2/ 1233/ 925) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"؛ كما في "الفتوحات الربانية"(4/ 344) -، والشجري في "الأمالي" (1/ 289) من طريق إبراهيم بن المستمر العروقي: ثنا شعيب بن بيان به.

قلت: إسناده حسن لغيره؛ شعيب بن بيان وعمران القطان؛ كلاهما صدوق يخطئ، وقتادة مدلس، وقد عنعن.

لكن للحديث طرق أخرى؛ فأخرجه أبو داود (3/ 367/ 3854)، وأحمد (3/ 138) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(5/ 157/ 1783) -، وإسحاق بن راهويه في "مسنده"؛ كما في "الأحاديث المختارة"(5/ 158)، والطبراني في "الدعاء"(2/ 1232/ 924) -ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار"، كما في "الفتوحات الربانية"(4/ 343) -، وإسماعيل الصفار في "حديثه"(ق 11/أ) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(5/ 158/ 1784) -، والبيهقي في "السنن الكبرى"(7/ 287)، و"الآداب"(212 - 213/ 357)، و"الدعوات الكبير"(2/ 230 - 231/ 459)، والبغوي في "شرح السّنة"(12/ 282 - 283/ 3320)، وقوّام السّنّة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب"(2/ 375 - 376/ 1812)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق"(ج 7 /ق 60/ أ- ب) جميعهم عن عبد الرزاق وهذا في "مصنفه"(4/ 311/ 7907 و 10/ 381 - 382/ 19425) عن معمر عن ثابت عن أنس به.

قلت: صححه الحافظ العراقي في "المغنى عن حمل الأسفار"(2/ 13)، وعبد الحق الإشبيلي في "أحكامه"(ق 194/ب).

شعيب بن بيان ثنا عمران القطان عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال:

ــ

وقال النووي في "الأذكار"(1/ 497 - بتحقيقي): "روينا في "سنن" أبي داود وغيره بالإسناد الصحيح من أنس رضي الله عنه (وذكره) ".

وتعقبه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"، كما في "الفتوحات الربانية" (4/ 343) بقوله:"في وصف الشيخ هذا الإسناد بالصحة نظر؛ لأن معمرًا وإن احتج به الشيخان؛ فروايته عن ثابت بخصوصه مقدوح فيها؛ قال علي بن المديني: "في رواية معمر عن ثابت غرائب منكرة"، وقال يحيى بن معين: "أحاديث معمر عن ثابت لا تساوي شيئًا"، وساق العقيلي في "الضعفاء" عدة أحاديث من رواية معمر عن ثابت منها هذا الحديث، وقال: "كل هذه الأحاديث لا يتابع عليها، وليست بمحفوظة، وكلها مقلوبة".

وليس عند البخاري من رواية معمر عن ثابت سوى موضع واحد متابعة، وأورده مع ذلك معلقًا، وله عند مسلم حديثان أو ثلاثة، كلها متابعة.

وفي هذا السند مع ذلك علّة أخرى؛ وهي التردد بين أنس وغيره عند الإمام أحمد؛ لاحتمال أن يكون الغير غير صحابي" أ. هـ.

فالعجب بعد هذا الكلام العلمي القوي الرصين، كيف قال في "التلخيص الحبير" (3/ 199):"إسناده صحيح؟! ".

وأخرجه الطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 498 - 499)، والبزار في "مسنده"(2/ 420 - 421/ 2007 - كشف)، والبيهقي في "السنن الكبرى"(7/ 287)، و"الآداب"(336 - 337/ 708)، و"الدعوات الكبير" (2/ 231 - 232/ 460) من طريق جعفر بن سليمان الضبعي: حدثا ثابت البنانى، عن أنس به.

قلت: وهذا سند حسن.

وقال الهيثمي (8/ 34): "رواه أحمد والبزار ورجالهما رجال الصحيح".

وأخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(296 و 297 و 298)، و"السنن الكبرى"(4/ 202 - 203/ 6901 و 6902)، وابن المبارك في "الزهد"(2/ 828/ 1099 - تحقيق أحمد فريد)، وابن أبي شيبة في "المصنف"(3/ 100)، والدارمي في "سننه"(2/ 25)، وأحمد (3/ 118 و 201 - 202)، وأبو يعلى في "مسنده"(7/ 291 - 293/ 4319 - 4322)، وابن الأعرابي في "المعجم"(1/ 399/ 389)، والطبراني في "المعجم الأوسط"(1/ 99/ 301)، و"الدعاء"(2/ 1231 - 1232/ 922)، وأبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء"(3/ 72)، والبيهقي (4/ 239 - 240)، وقوّام السُّنّة الأصبهاني في "الترغيب والترهيب"(2/ 375/ 1811)، والشجري في "الأمالي"(1/ 43)، والنسفي في "القند في ذكر علماء سمرقند"(ص 266) وغيرهم من طريق يحيى بن أبي كثير عن أنس به.

قال النسائي: "يحيى بن أبي كثير لم يسمعه من أنس".