‌427 - باب فضل من بات طاهرا - عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني - جـ ٢

734 -

أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا محمد بن المثنى ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا أبان ثنا عاصم عن معبد بن خالد عن سواء عن حفصة (بنت عمر)(1) رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خده الأيمن وقال: (اللهمّ، قني عذابك يوم تبعث عبادك -ثلاث مرات-".

‌

‌427 - باب فضل من بات طاهرًا

735 -

أخبرنا الباغندي حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري (2) ثنا يونس بن عطاء بن عثمان بن سعيد بن زياد بن الحارث الصدائي ثنا سلمة الليثي وشريك ابن أبي نمر قالا: حدثنا أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من بات على طهارة، ثم مات من ليلته؛ مات شهيدًا".

نوع آخر إذا آوى إلى فراشه:

736 -

حدثنا علي بن محمد بن عامر ثنا يوسف بن عبد الله (3) ثنا

ــ

734 -

مضى برقم (730).

735 -

إسناده موضوع؛ قال شيخنا العلامة الألباني رحمه الله في "الضعيفة"(2/ 91/ 629): "وهذا سند موضوع؛ سليمان هذا؛ قال ابن الجنيد: "كان يكذب"، ويونس بن عطاء؛ قال ابن حبان: "يروي العجائب، لا يجوز الاحتجاج بخبره"، وقال الحاكم وأبو سعيد النقاش وأبو نعيم: "روى عن حميد الطويل الموضوعات" " أ. هـ.

736 -

إسناده ضعيف جدًا؛ أخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء"(2/ 181 - 182)، والبيهقي في "شعب الإيمان"(4/ 170/ 4701)، وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء"(104)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(ق 199/أ) بطرق عن عثمان بن الهيثم به.

قلت: وهذا إسناد ضعيف جدًا؛ هشام بن زياد أبو المقدام، متروك الحديث؛ كما في "التقريب"، وبه أعله الحافظ ابن حجر.

عثمان بن الهيثم حدثني هشام بن زياد أبو المقدام عن هشام عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه قال: "اللهمّ، متعني بسمعي وبصري واجعلهما الوارث مني، وانصرني على عدوي، وأرني منه (1) ثاري، اللهمّ، إني أعوذ بك من غلبة الدين، ومن الجوع؛ فإنه بئس الضجيع".

نوع آخر:

737 -

أخبرني محمد بن أحمد بن الحسن (2) بن سلام حدثنا أبو سهل يزداد (3) بن أسد ثنا مجاشع بن عمرو بن حسان (4) بن كعب الأسدي ثنا سليمان بن محمد النخعي (5) ثنا عبد الله بن الحسن والحسن بن الحسن عن فاطمة بنت الحسين (6) عن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم - قالت: علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات، وقال: "إذا أَخَذتِ مضجعكِ؛ فقولي: الحمد لله الكافي، سبحان الله الأعلى، حسبي الله وكفى، ما شاء الله قضى، سمع الله لمن دعا، ليس من الله ملجأ، ولا وراء الله ملتجأ (7)، توكلت على الله ربي وربكم، ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها، إن ربي على صراط

ــ

737 -

إسناده موضوع؛ فيه علل:

الأولى: فاطمة بنت الحسين بن علي لم تدرك فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كما قال الترمذي وغيره، وانظر:"جامع التحصيل"(318/ 1032).

الثانية: سليمان بن عمرو النخعي؛ كذاب.

الثالثة: مجاشع بن عمرو؛ يضع الحديث؛ كما قال ابن معين وابن حبان.

مستقيم، الحمد لله الذي لم يتخذ ولدًا، ولم يكبن له شريك في الملك، ولم يكن له ولي من الذل، وكبره تكبيرًا".

ثم قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "ما من مسلم يقولها عند منامه، ثم ينام وسط الشياطين والهوام؛ فتضرّه (1) ".

نوع آخر:

738 -

أخبرنا محمود بن محمد حدثنا محمد بن الصباح ثنا جرير عن السري بن إسماعيل عن الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت: "ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ صحبته ينام حتى فارق الدنيا حتى يتعوّذ من الجبن والكسل، والسّآمة والبخل، وسوء الكبر وسوء المنظر في الأهل والمال، وعذاب القبر، ومن الشيطان وشركه".

739 -

أخبرني ابن غيلان حدثنا أبو هشام الرفاعي ثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن أبيه قال: كنت عند عمار؛ فقال لرجل: ألا أعلمك

ــ

738 -

إسناده ضعيف جدًا؛ السري بن إسماعيل ابن عم الشعبي؛ متروك الحديث.

739 -

إسناده ضعيف؛ (وهو صحيح)؛ أخرجه ابن أبي شيبة في "المسند"(1/ 290 - 291/ 437)، و"المصنف"(9/ 71/ 6573 و10/ 247 - 248/ 9349)، و"الأدب"(258/ 237)، وأبو يعلى في "مسنده"(3/ 196/ 1625)، والطبراني في "المعجم الكبير"، كما في "مجمع الزوائد"(10/ 124) - عن محمد بن فضيل به.

قال البوصيري في "إتحاف الخيرة المهرة"(8/ 347): "إسناده حسن".

قلت: ولعله يعني: لغيره، وإلا؛ فإن عطاء بن السائب كان قد اختلط، وسماع محمد بن فضيل منه بعد الاختلاط.

قال الهيثمي؛ "وفيه عطاء بن السائب؛ وقد اختلط، وبقية رجاله ثقات".

لكن الحديث صحيح المعنى بشاهديه من حديث البراء بن عازب وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم وقد تقدما برقم (710 و 723).

كلمات كان يرفعهن إلى النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أخذت مضجعك من الليل؛ فقل: اللهمّ، أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، آمنت بكنابك المنزل، ونببك المرسل، اللهمّ، نفسي خلقتها لك محياها ومماتها، إن قبضتها؛ فارحمها، وإن أحييتها (1)؛ فاحفظها (2) بحفظ الأيمان".

نوع آخر:

740 -

أخبرنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا أحمد بن صالح وجعفر بن مسافر قالا: ثنا ابن أبي فديك أخبرني أبو عبد الرحمن بن عبد المجيد -وقال جعفر: عبد الحميد- عن هشام بن الغاز بن ربيعة عن مكحول الدمشقي عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من قال حين يصبح أو يمسي: اللهمّ، إني أصبحت أُشهدك وأُشهد حملة عرشك وملائكتك (وجميع خلقك) (3) أَنك أنت الله لا إله إلا أنت، وحدك لا شريك لك، وأن محمدًا عبدك ورسولك؛ أعتق الله رُبْعَهُ من النار، ومن قالها مرتين، أَعتق الله نصفه من النار، ومن قالها ثلالًا؛ أَعتق الله ثلاثة أَرباعه من النار، ومن قالها أَربعًا؛ أعتقه الله عز وجل من النار".

نوع آخر:

741 -

أخبرنا أبو عروبة حدثنا إسحاق بن زيد -الخطابي ثنا

ــ

740 -

مضى برقم (71).

741 -

حديث صحيح؛ أخرجه البخاري في "صحيحه"(6/ 215 - 216/ 3113 - أطرافه) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(ق 193/أ - المحمودية) - ومسلم في "صحيحه"(4/ 2091/ 2727) وغيرهم كثير بطرق عن شعبة عن الحكم بن عتيبة به، وانظر ما بعده.

عبد الله بن جعفر ثنا عبيد الله (1) بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه قال: قُدم على النّبيّ صلى الله عليه وسلم بسبي، فأمرت فاطمة أن تأتي النّبيّ صلى الله عليه وسلم تستخدمه؛ قال: وكانت فاطمة تطحن وتعجن بيدها حتى تنفطت؛ فانطلقت فاطمة، وكان يوم عائشة رضي الله عنها؛ فلم تجد النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فرجعت ثلاث مرات، قال: ولم يرجع حتى صلى العشاء، فقالت عائشة: يا نبي الله، قد جاءت فاطمة اليوم (إليك)(2) مرارًا تطلبك كل ذلك لا تجدك، وقال: في ليلة باردة؛ فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "ما جاء بها اليوم إلا حاجة"، فخرج حتى قام على الباب، فقال علي رضي الله عنه: وقد أخذت أنا وفاطمة مضاجعنا، فلما استأذن تحركت لأقوم؛ فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم:"كما أنتما على مضاجعكما"؛ فدخل النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فجلس عند رؤوسهما، وأدخل قدميه بينهما من البرد. قال علي رضي الله عنه: حتى وجدت برد قدميه على صدري؛ فقال: "ما جاء بك اليوم يا فاطمة؟ "، قالت: طحنت اليوم يا رسول الله حتى شق عليّ، وتنفطت يداي؛ فأتيتك تخدمني؛ فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم:"ألا أدلكما على ما هو خير من ذلك؟ "، فقال: قلنا: بلى، قال:"إذا أخذتما مضجعكما؛ فكبرا الله أربعًا وثلاثين، وسبحاه ثلاثًا وثلاثين، واحمداه ثلاثًا وثلاثين؛ فهو (3) أفضل من ذلك".

قال علي: ما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن الكواء: ولا ليلة صفين؟ قال: ويلك ما أكثر ما تعنفني (4)، ولا ليلة صفين؛ ذكرتها من آخر السحر.

742 -

أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا قتيبة بن سعيد ثنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد عن مجاهد عن ابن أبي ليلى عن علي رضي الله عنه: أن فاطمة رضي الله عنها أتت النّبىّ صلى الله عليه وسلم تستخدمه خادمًا؛ فقال لها النّبيّ صلى الله عليه وسلم"ألا أدلّك على ما هو خير لك منه؟ "، قالت:(نعم)(1)، وما هو؟ قال:"تسبحين الله عز وجل عند منامك ثلاثًا وثلاثين، وتكبرين ثلاثًا وثلاثين، وتحمدين ثلاثًا (2) وثلاثين"(قال سفيان: لا أدري أربعًا وثلاثين)(3). قال علي رضي الله عنه: فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. قيل: ولا ليلة صفين؟ قال: ولا ليلة صفين.

نوع آخر:

743 -

أخبرنا أبو يعلى حدثنا كامل بن طلحة وإبراهيم بن الحجاج

ــ

742 -

إسناده صحيح؛ أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(473 - 474/ 814) بسنده سواء.

وأخرجه الحميدي في "مسنده"(1/ 24 - 25/ 43) -وعنه البخاري في "صحيحه"(9/ 506 / 5362) -ومن طريقه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(ق 193/ ب المحمودية) -، والطبراني في "الدعاء"(2/ 892 / 224)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء"

(4/ 355)، والبيهقي في "الدعوات الكبير"(2/ 101 /339) -، ومسلم في "صحيحه"(4/ 2091)، وأحمد (1/ 80) -ومن طريقه أبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء"(4/ 355) -، وأبو يعلى في "مسنده"(1/ 436/ 578)، وإسحاق بن راهويه في "مسنده"(1/ 12/ 11)، وابن حبان في "صحيحه"(12/ 339 / 5529) بطرق عن سفيان بن عيينة به.

743 -

إسناده حسن، (وهو صحيح بشاهده)؛ أخرجه الطبراني في "الدعاء"(2/ 1133 - 1134/ 728) من طريق حجاج بن منهال عن حماد بن سلمة به.

وأخرجه أبو داود (2/ 81/ 1502 و 4/ 316/ 5065)، والترمذي في "جامعه"(5/ 478/ 3410 و 478 - 479/ 3411 و 521/ 3486)، والنسائي في "المجتبى"(3/ 74 - 75)، و"الكبرى"(1/ 401 / 1271 و 403/ 1278)، و"عمل اليوم والليلة"(473/ 813 و 476/ 819 و 820)، وابن ماجه (1/ 299/ 926)، وابن أبي شيبة في

السامي قالا: ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن

ــ

"المصنف"(10/ 233 - 234/ 9313)، وعبد الرزاق في "مصنفه"(2/ 233 - 234/ 3189 و 234/ 3190)، وعبد بن حميد في "المسند"(1/ 312 / 356 - منتخب)، وأحمد (2/ 160 - 161 و 204 - 205)، والحميدي في "مسنده"(1/ 265 - 266/ 583)، والبخاري في "الأدب المفرد"(2/ 691 - 692/ 1216)، والبزار في "البحر الزخار"(6/ 384 / 2403 و 385/ 2404 و 387/ 2406 و 442/ 2479)، وابن حبان في "صحيحه"(5/ 354/ 2012 و 361 - 362/ 2018 - إحسان)، والطبراني في "الدعاء"(2/ 1133/ 726 و 727 و 1133 - 1134/ 728)، وفي "جزء من اسمه عطاء"(27/ 15)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق"(2/ 890 / 994)، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان"(4/ 44/ 815)، والحاكم (1/ 547)، والبيهقي في "الدعوات الكبير"(2/ 50/ 280 و 281)، و"السنن الكبرى"(2/ 253)، و"شعب الإيمان"(1/ 429/ 613)، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب"(1/ 422/ 737)، والبغوي في "شرح السنة"(5/ 47/ 1268)، وابن الجوزي في "الحدائق"(3/ 299)، والحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(1/ 86 و 2/ 265 - 266) بطرق كثيرة عن عطاء بن السائب به.

قال الترمذي في الموضع الأول: "هذا حديث حسن صحيح".

وقال في الثاني: "هذا حديث حسن غريب".

وقال الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(1/ 86 - 87): "هذا حديث حسن - ورجال هذا الإسناد غالبهم كوفيون وكلهم ثقات؛ إلا أن عطاء بن السائب اختلط، ورواية الأعمش عنه قديمة؛ فإنه من أقرانه، والسائب والد عطاء هو ابن مالك، وثقه ابن معين والعجلي" أ. هـ.

وقال في (2/ 266): "هذا حديث صحيح".

وقال النووي في "الأذكار"(1/ 205 - بتحقيقي): "إسناده صحيح؛ إلا أن فيه عطاء بن السائب وفيه اختلاف بسبب اختلاطه".

وتعقبه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار"(2/ 267) بقوله: "وقول الشيخ -يعني: النووي-: إن عطاء بن السائب مختلف فيه؛ من أجل اختلاطه، لا أثر لذلك؛ لأن شعبة والثوري وحماد بن زيد سمعوا منه قبل اختلاطه، وقد اتفقوا على أن الثقة إذا تميز ما حدث به قبل اختلاطه مما بعده قُبلَ، وهذا من ذاك" أ. هـ.

قلت: وهو كما قال:

تنبيه: في رواية أبي داود والترمذي وغيرهما: "أنه صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه" وسندها صحيح رغم أنوف المخالفين.

وعليه؛ فإن التسبيح باليدين كلتيهما -معًا- مخالف للسُّنة؛ فتنبه، ولا تكن من الغافلين.

عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خصلتان (1) من يحصيهما (2) دخل الجنة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل؛ يسبح أحدكم في دبر كل صلاة عشرًا، ويحمده (3) عشرًا، ويكبره (4) عشرًا، فذلك باللسان خمسون ومائة، وبالميزان ألف وخمسمائة، وإذا أوى أحدكم إلى فراشه يسبح (5) ثلاثًا وثلاثين، ويحمد (6) ثلاثًا وثلاثين، ويكبر (7) أربعًا وثلاثين؛ فذلك (8) مائة باللسان، وألف بالميزان، فأيكم يخطئ كل يوم ألفين (9) وخمسمائة خطيئة"، فقال رجل: يا رسول الله، كيف لا نحصي (10)

ــ

وللحديث شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بنحوه؛ أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(153)، والحسن بن عرفة في "جزئه"(79)، والطبراني في "الدعاء"(2/ 1131/ 724)، والبيهقي في "الدعوات الكبير"(2/ 101 - 102/ 340)، وابن جماعة في "مشيخته"(1/ 354 - 355 - تخريج البرزالي)، والرافعي في "التدوين"(3/ 311)، وابن النجار في "ذيل تاريخ بغداد"(16/ 169)، والمزي في "تهذيب الكمال"(6/ 206)، وشيخ الإِسلام ابن تيمية في "العوالي"(ص 20)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء"(11/ 551)، والحافظ ابن حجر في "الإمتاع في الأربعين المتباينة بشرط السماع"(97 - 98/ 8)، و"نتائج الأفكار"(2/ 270)، ومحمد بن محمَّد بن علي الطائي في "الأربعين"(69/ 7) من طريق المبارك بن سعيد، عن موسى الجهني عن مصعب بن سعد عن أبيه به مرفوعًا.

قلت: وهذا سند حسن؛ رجاله ثقات غير المبارك بن سعيد الثوري وهو صدوق.

وحسنه الحافظ ابن حجر، ومحمد الطائي، وابن جماعة.

وبالجملة؛ فالحديث صحيح بلا ريب.