الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
أبيه (1) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا انفلتت دابّة أحدكم بأرض فلاة؛ فليناد: يا عباد الله احبسوا، يا عباد الله، احبسوا (2)؛ فإن لله عز وجل في الأرض حاضرًا يستحبسه (3) ".
308 - باب ما يقول إذا عثرت دابّته
510 -
أخبرنا أبو عبد الرحمن حدثنا عثمان بن عبد الله ثنا أحمد بن
ــ
الثاني: أن الحافظ ابن حجر أعلَّ إسناد ابن السُّنِّي بالانقطاع بين ابن بريدة وابن مسعود ولم يذكر فيه: "عن أبيه"؛ فلو كان في إسناده. "عن أبيه" لما أعله الحافظ به، والله أعلم.
510 -
إسناده حسن، (وهو صحيح)، أخرجه النسائي في "عمل اليوم والليلة"(373 - 374/ 555) بسنده سواء.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني"(2/ 306 / 1068) -ومن طريقه ابنُ الأثير في "أسد الغابة"(1/ 82) -، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 343/ 368)، والدارقطني في "الأفراد"(ق 62 / ب)، والطبراني في "المعجم الكبير"(1/ 194 /516)، و"الدعاء"(3/ 1699 - 1700/ 2010) -ومن طريقه أبو زكريا يحيى بن منده في "معرفة أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 65)، والضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(4/ 196 - 197/ 1412) بطرق عن أحمد بن عبدة به.
وأخرجه الحاكم (4/ 292) من طريق سعيد بن منصور عن محمَّد بن حمران به.
قلت: وهذا إسناد حسن؛ لأن محمد بن حمران صدوق، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه أبو داود (4/ 296 / 4982)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة"(373 و 374) من طريق خالد بن عبد الله الطحان وعبد الله بن المبارك وعبد الوهاب الثقفي، ثلاثتهم عن خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن ردف النبي صلى الله عليه وسلم بدلًا من أسامة بن عمير.
قال النسائي: "الصواب: عندنا حديث عبد الله بن المبارك، وهذا عندي خطأ"؛ يعني: حديث محمد بن حمران.
(1) هكذا في "الأصول"، وهي مقحمة؛ كما سيأتي بيانه.
(2)
قلت هذه الجملة في "هـ" مرة واحدة.
(3)
في "هـ": "سيحبسه".
عبدة ثنا محمد: بن حمران القيسي ثنا خالد الحذاء عن أبي تميمة عن أبي المليح عن أبيه -وهو أسامة بن عمير- رضي الله عنه قال: كنت ردف رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعثر بعيرنا؛ فقلت: تعس الشيطان؛ فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تقل لي: تعس الشيطان؛ فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت، ويقول: بقوّتي، ولكن قل: بسم الله؛ فإنه يصغر حتى يصير مثل الذباب".
ــ
قلت: محمد بن حمران لم يخالف حتى نحكم على روايته بالشذوذ، وإنما عنده زيادة علم وهي تسمية ردف النبي صلى الله عليه وسلم وأنه: أسامة بن عمير رضي الله عنه؛ ولذلك قال النووي في "الأذكار"(2/ 762 - بتحقيقي): "وكلا الروايتين صحيحة متصلة".
ولخالد الحذاء إسناد آخر؛ فأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة"(6/ 3182/ 7317)، والحاكم (4/ 292) من طريق يزيد بن زريع وعبد العزيز بن المختار عن خالد الحذاء عن أبي تميمة الهجيمي عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم به. بإسقاط أبي المليح.
وتوبع خالد الحذاء على هذا؛ تابعه عاصم الأحول عن أبي تميمة به: أخرجه أحمد (5/ 59)، والبيهقي في "شعب الإيمان"(4/ 302 / 5185)، والبغوي في "شرح السنة"(12/ 353 - 354/ 3384) عن عبد الرزاق عن معمر، وأحمد (5/ 365) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(4/ 198/ 1414) -، والطحاوي في "مشكل الآثار"(1/ 343 - 344/ 369)، وابن منده في "المعرفة" -ومن طريقه أبو زكريا يحيى بن منده في "معرفة أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 67) -، والطبراني-وعنه أبو نعيم في "معرفة الصحابة"(6/ 3182/ 7316)، وأبو زكريا ابن منده (ص 67) -، والبيهقي في "شعب الإيمان"(4/ 302/ 5184) بطرق عن سفيان الثوري، وأحمد (5/ 59 و 71)، وابن منده في "المعرفة" -ومن طريقه أبو زكريا يحيى بن منده في "معرفة أسامي أرداف النبي صلى الله عليه وسلم"(ص 67 - 68) -، والبيهقي (4/ 301/ 5183) بطرق عن شعبة، وأبو يعلى في "مسنده"؛ كما في "إتحاف الخيرة المهرة"(6/ 432/ 6147) -ومن طريقه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة"(4/ 197/ 1413) - من طريق عبد الله بن المبارك أربعتهم عن عاصم الأحول به.
قلت: وهذا إسناد صحيح.
ويكون لخالد الحذاء إسنادان: مرة بذكر أبي المليح، ومرة بدون ذكره، وروايته التي ذكر فيها أبا المليح تكون من المزيد في متصل الأسانيد.