‌الفصل الثالثمكانته العلمية وتلاميذه: - عدة البروق في جمع ما في المذهب من الجموع والفروق

‌

‌الفصْل الثالث

مكَانته العِلميّة وتلَاميذه:

في هذا الفصل سأحاول أن أجيب عن ثلاثة أسئلة: كيف كان الونشريسي يقضي وقته بعد وصوله إلى فاس؟ ما هي العلوم التي كان يدرّسها؟ كيف كانت مكانته عند علماء عصره؟

سبق أن تحدثت -أثناء الكلام عن الحالة السياسية في الجزائر- عن رحيله إلى فاس، ولا نعلم سبب اختياره لهذه المدينة كمقر جديد، والذي يظهر كسبب معقول هو أن فاسًا تتوفر له فيها ثلاثة أشياء: أولها قرب المسافة من تلمسان، خصوصًا وأنه في ذلك الوقت كانت تنتشر الاضطرابات والفتن هنا وهناك، ولا أقول إن بلدة فاس مطمئنة هادئة، ولكنها قريبة، فهي أقرب مدينة علم من تلمسان.

ثانيها: كثرة العلماء بها (1) إذ يمكنه تعويض -ولو إلى حد ما- جو بلده تلمسان.

ثالثها: أن شهرته هناك سبقته (2) إذ قد سبق أن كاتب بعض علمائها عندما كان في تلمسان (3)، ولذا لما وصل مدينة فاس كانت ضيافته جاهزة (4).

ثم بدأ يحضر مجالس شيخ الجماعة بفاس القاضي أبي عبد الله محمد بن عبد الله اليفرني المعروف بالقاضي المكناسي. وبدأ تدريس المدونة ومختصر ابن الحاجب الفرعي. وكان يدرس بادئ الأمر في المسجد المعلق بالشراطين (1) قبل أن تسند إليه الكراسي الوقفية في أهم مساجد فاس ومدارسها (2).

ثم أسند إليه تدريس المدونة على كرسيها المخصص لها في المدرسة المصباحية (3) إحدى مدارس القرويين، واستمر على ذلك مع تدريسه لمختصر ابن الحاجب الفرعي إلى أن توفي، فخلفه ابنه على دروسه الوقفية (4)، وهذا الكرسي هو الذي سمي فيما بعد باسم كرسي الونشريسي (5). ولقد كان أبو العباس يتقن كثيرًا من العلوم خصوصًا النحو، ويظهر ذلك من فصاحة لسانه وقلمه، إذ نقل المنجور عبارته المشهورة، "حتى كان بعض من يحضر تدريسه يقول لو حضره سيبويه لأخذ النحو من فيه"(6) والتي تناقلتها أكثر الكتب التي ترجمت له (7).

ولا بأس هنا أن أذكر بعض ما وصفه به العلماء سواء منهم معاصروه أو من جاء بعده. فأبدأ بما نقله صاحب الدوحة فقد قال: (ومنهم الشيخ الإِمام العالم العلامة المصنف الأبرع، الفقيه الأكمل الأرفع، البحر الزاخر، والكوكب الباهر، حجة المغاربة على أهل الأقاليم، وذخرهم الذي لا يجحده جاهل ولا عالم. . .

إلى أن قال مر يومًا بالشيخ ابن غازي بجامع القرويين، فقال ابن غازي لمن كان حوله من الفقهاء: لو أن رجلًا حلف بطلاق زوجته أن أبا العباس الونشريسي أحاط بمذهب مالك وأصوله وفروعه، كان بارًا في يمينه ولا تطلق عليه زوجته، لتبحر أبي العباس وكثرة اطلاعه وحفظه وإتقانه) (1).

وقد تناقل كلمة ابن غازي التي أوردها ابن عسكر أكثر من ترجم له (2).

أما صاحب البستان فوصفه بالعالم العلامة حامل لواء المذهب على رأس المائة التاسعة (3). ويقول فيه المنجور: "الفقيه الكبير الحافظ المحصل النوازلي"(4). ويكرر نفس الأوصاف صاحب الكفاية (5).

وقد نقل صاحب السلوة نفس العبارات السابقة (6)، وكذلك فعل ابن القاضي وزاد عليها، فوصفه بالمفتي (7)، وفيما نقلته من أقوال بعضهم كفاية، فهي تدل على منزلته الرفيعة المعترف بها.

أرجع الآن إلى الكلام عن تدريسه وإفتائه فأقول: لما كان يلقي دروسه رحمه الله كان يتوسع في النقل ويرجع إلى الأمهات ويكشف أسرارها ويستظهرها