‌المبحث الثاني: التعريف بالكتاب ووصف المخطوطتين: - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٦٠

(و) أشهر مصنفاته:

1 -

الاستبصار في نسب الصحابة من الأنصار.

2 -

البرهان في مسألة القرآن.

3 -

التبيين في أنساب القرشيين.

4 -

كتاب التوابين.

5 -

ذم الموسوسين.

6 -

ذم التأويل.

7 -

ذم ما عليه مدعوا التصوف.

8 -

روضة الناظر وجنة المناظر.

9 -

الكافي في الفقه.

10 -

لمعة الاعتقاد.

11 -

إثبات صفة العلو.

12 -

المغني في الفقه.

13 -

المقنع في الفقه.

14 -

مناظرة في القرآن.

(ز) وفاته:

توفي رحمه الله سنة 620 هـ في يوم عيد الفطر، وله تسع وسبعون سنة.

‌

‌المبحث الثاني: التعريف بالكتاب ووصف المخطوطتين:

أولا: التعريف بالكتاب:

(أ) اسم الكتاب:

دون على غلاف النسختين المخطوطتين ما نصه: (الصراط المستقيم في إثبات الحرف القديم) وكذا ذكره الروداني في كتاب (صلة الخلف بموصول السلف) كما في مجلة معهد المخطوطات (28/ 12 / 385) بهذا الاسم.

(ب) موضوع الكتاب:

يتضح موضوع الكتاب من اسمه، فهو في الرد على بعض المبتدعة في مسألة كلام الله تعالى وإثبات أنه بحرف، وأن الله تكلم به حقيقة بصوت يسمع، والرد على من زعم أنه كلام نفسي، ولم

يصرح ابن قدامة باسم من رد عليه، ويظهر أنه من المنتسبين إلى المذهب الكلابي، سواء كان من الأشعرية أو الماتريدية.

ولقد أجاد المؤلف رحمه الله في الرد على الشبه التي ذكرها عن أهل البدع، من الأشعرية والماتريدية، وبين أن نهاية قولهم هي إبطال الوحي وتعطيل القرآن، إذن فالكتاب موضوعه إثبات كلام الله على الحقيقة، وأنه بحرف وصوت، والرد على من زعم أنه كلام نفسي قائم بنفس الله تعالى،

(ج) توثيق نسبة الكتاب إلى المؤلف:

يكون توثيق الكتاب مهما إذا نسب الكتاب إلى أكثر من مؤلف، وكتابنا هذا ولله الحمد خلا من هذا، وإليك ما يثبت نسبته إلى المؤلف:

(1)

دون على غلاف المخطوطتين اسم المؤلف كما سبق.

(2)

ذكر الروداني في كتابه (صلة الخلف بموصول السلف)(1) وعزاه إلى المؤلف.

(3)

كما أن السماعات المثبتة على هذا الكتاب من العلماء وطلبة العلم تعتبر دليلا فيما نحن بصدده من توثيق كتاب (الصراط المستقيم) إلى ابن قدامة، وإليك السماعات:

سماعات الكتاب:

أولا- سماع النسخة (أ):

سمع جميع هذا الكتاب على سيدنا الشيخ الإمام العالم الأوحد شمس الدين أبي عبد الله محمد بن شيخ الإسلام أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي بروايته عن مؤلفه الشيخ موفق الدين المقدسي رحمه الله إجازة إن لم يكن سماعا (. . . .)(1) الإمام العالم الأوحد عز الدين أبي حفص عمر بن (. . . .)(2) المقدسي الجماعة، منهم صاحب هذه النسخة الشيخ الزاهد العابد جمال الدين أبو محمد عبد الملك بن أبي العز بن عمرو الحراني، وابن أخيه محمد بن (. . . .)(3) بن أبي العز، وعلي أحمد بن محمد البغدادي، وإبراهيم ولد الشيخ المسموع عليه، وكاتب هذه الطبقة عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد المقدسي وذلك في شهر جمادى الأولى سنة أربع وسبعين وستمائة، والحمد (. . . .)(4) صحح ذلك كتابه محمد بن إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي.

ثانيا- سماعات النسخة (ب):

(1)

السماع الأول (سنة 605 هـ):

قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم شمس الدين عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي، فسمعه ولداه عبد الله ومحمد، وابن أخيه عبد الله بن عبد الله، وعبد الله بن محمد بن أحمد بن عبيد الله، وداود بن أحمد بن أحمد، ومحمد بن إسماعيل بن مري، وعبد الله بن أحمد بن عبد الغني، وأبو عمر عبد الله بن حسن بن عبد الله بن الحافظ محمد بن موسى بن محمد بن خلف، وعبد الله وحسن ابنا محمد بن أحمد بن عبد الله العطار، وابنا عمهم إبراهيم وعبد الرحمن ابنا إسماعيل بن أحمد، وأحمد بن عبد الغني بن حازم، ومحمد بن أحمد بن عبد الحميد، وأبو بكر بن أحمد الظاهر، وعبد الحافظ بن عبد المنعم بن عادي، ومحمد بن عبد الله بن عمر، وعمار وعلي ابنا عبد الحميد بن محمد، وعبد الله بن أحمد بن عطاء الله، وصالح بن محمد بن عبد الحافظ المقدسيون، ومحمود بن محمد بن محمود المراسي، وعبد الله بن أحمد بن تمام، وعبد الله بن صالح بن محمد الحوراني، وشرف الدين حسن بن محمد بن أبي عبدان، وولداه أحمد ومحمد، والشيخ نصر بن عبيد، وولده أحمد، وابن أخيه هارون، ومحمد بن أبي الصو المعروف بعرون، وابن صالح بن (. . . .)(1)

وعبد الرحمن بن عمر العجمي، وذلك في يوم السبت العاشر من جمادى الآخرة سنة خمس وستمائة، وكتب سليم بن حمد بن أحمد بن عمر المقدسي، وصلى الله على محمد وآله وسلم وحسبنا الله ونعم الوكيل.

(2)

السماع الثاني سنة (608 هـ):

سمع جميع هذا الجزء على مؤلفه وجامعه الإمام العالم الأوحد الصدر الكامل شرف الإسلام موفق الدين أبي محمد بن عبد الله أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي مد الله في عمره، بقراءة الفقيه الإمام العالم تقي الدين أبي عبد الله أحمد بن عبد الله بن أحمد الرسعني، الفقيه الإمام العالم أبو المجد عيسى ابن شيخنا العلامة موفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة (

…

) (1) عبد الله وشرف الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن شيخنا بهاء الدين أبي محمد عبد الرحمن بن إبراهيم ( .... )(2)، وأبو الفرج عبد الرحمن ابن شيخنا أبي عمر محمد بن أحمد بن قدامة، وعبد الله وأبو بكر ابنا عمر بن أبي بكر، وإبراهيم وعبد الرحمن ابنا شيخنا الحافظ، وشرف الإسلام عز الدين أبو الفتح (

…

) (3) الحافظ ( .... )(4) المقدسيون،

وعبد الرحمن بن موفق (

…

) (1) علي بن أحمد الواسطي، والشيخ أبو الوحش نصر (

…

) (2) ابن محمد بن يعيش الجزري ومنهال بن سلامة بن حماد ( .... )(3) الرسعني، يثبت الأسماء وهذا ( .... )(4) يوم السبت خامس محرم من سنة ثمان وستمائة بالجامع المظفر بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق. الحمد لله حق حمده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم تسليما كثيرا وحسبنا الله ونعم الوكيل.

(3)

السماع الثالث سنة (655 هـ):

قرأت جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام العالم الزاهد تقي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن الفضل الواسطي فسمعه جماعة منهم: ابنتا الشيخ المسمع فاطمة وزينب، وفاطمة بنت عبد الرحمن بن عيسى، وعبد الرحمن بن علي بن صالح، ومحمد بن ضو طرخان، وأحمد بن عبد السيد بن سيدهم، وإبراهيم بن عبد الجليل بن أحمد، وإبراهيم بن عبد الله بن علي، وعبد الله بن شرف الدين الحسن بن عبد الله بن عبد الغني، وعبد الله بن عبد الملك بن عبد الغني، وابناه عبد الملك وعمر المقدسي، والفقيه سليمان بن شكر بن عثمان المقدسيون، وداود بن عيسى بن أبي بكر سيف الدين الهكاري،

وإبراهيم بن عبد الله بن شكر اليونيني وأبو الحسن بن الحصن بن غيلان البعلبكي، وأبو بكر بن أحمد بن أبي بكر بن عبد الباقي العمراوي، وإبراهيم بن أبي بكر بن يحيى البغدادي، وإبراهيم بن محمد بن السيد بن أبي الفضائل القرشي، وجعفر بن مهلهل بن ناصر وأخوه عيسى المحجبان، وعبد الرحيم بن شامة بن كوكب السوادي، وعمر بن محمود بن خليفة الرقي، وعلي بن عثمان بن عمر الموصلي وأخوه عمر، وكتب محمد بن عبد القوي بن بدران المقدسي، وذلك يوم الخميس ثاني عشر رجب سنة خمس وخمسين وستمائة بجبل قاسيون، والحمد لله وحده وصلى الله وسلم على محمد وآله.

(4)

السماع الرابع: في الحادي والعشرين من رجب سنة (655 هـ):

قرأت على الشيخ الإمام العالم العامل جامع الفضائل، تقي الدين أبي إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد الواسطي، جميع هذا الجزء بحق سماعه من مؤلفه الشيخ الإمام موفق الدين رحمه الله، فسمعه السادة الفضلاء وهم عبد الرحمن بن علي بن صالح، وزين الدين بن أحمد بن أبي الهيجا الزراد، وولده محمد، وإسماعيل بن إبراهيم بن سالم الخباز، وداود بن عيسى بن أبي بكر بن عمر الهكاري، وإبراهيم بن يحيى بن أبي بكر البغدادي، وعيسى بن مهلهل بن ناصر، وإسرائيل بن يحيى بن أبي محمد الحراني، وداود بن مسلم بن مفلح، وذلك في

يوم السبت لتسع بقين من رجب سنة خمس وخمسين وستمائة بالجامع المظفري بسفح جبل قاسيون بظاهر دمشق، وكتب محمد بن محمود بن علوان بن محمود الرقي حامدا مصليا.

(5)

السماع الخامس سنة (681):

( .... )(1) محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي (

…

) (2) الشيخ الإمام العالم الزاهد العابد الورع تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن أحمد بن فضل الواسطي، أعان الله معان من بركته بسماعه فيه من مؤلفه في سنة ثمان وستمائة، بقراءته على مسعود بن يعيش بن عبد الله الموصلي ثم الحلبي، وهذا خطه عفا الله عنه، بنو المسمع محمد وخديجة وحبيبة وآمنة وأمهم صفية بنت محمد بن عيسى، ومحمد بن الحاج مسلم بن مالك، وأحضر عمر بن أحمد بن العز عمر بن أحمد عمر وأخوه محمد سبطا المسمع، وصح ذلك وثبت في يوم الخميس الثاني والعشرين من شعبان سنة إحدى وثمانين وستمائة بمنزل المسمع، بسفح جبل قاسيون ظاهر دمشق المحروسة، والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد نبيه وسلم.

ثانيا: وصف المخطوطتين: اعتمدت في تحقيق الكتاب على نسختين:

الأولى: نسخة مخطوطة في المكتبة العربية بالقدس، ويوجد صورة منها في مكتبة الملك فهد الوطنية بالرياض، ضمن مجموع رقم (195)، وعدد أوراقها سبع عشرة ورقة، عدد الأسطر في كل صفحة يبلغ حوالي (15) سطرا في المتوسط، وعدد الكلمات في كل سطر حوالي إحدى عشرة كلمة تقريبا، والنسخة مصححة ومقروءة على المؤلف، ومثبت عليها السماع السابق ذكره في موضعه، وقد رمزت لها بالرمز (أ).

الثانية: مصورة عن المكتبة الظاهرية بدمشق، وهي من محفوظات المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية، ومحفوظة تحت رقم (1546) مجموعة رقم (114) وتقع في خمس وعشرين صفحة متوسط عدد الأسطر في كل صفحة اثنان وعشرون سطرا، ومتوسط عدد الكلمات في كل سطر اثنتا عشرة كلمة تقريبا، وبها آثار رطوبة، وبعض كلماتها ممحوة، وهي مكتوبة بخط نسخ واضح في الجملة، وإن كان فيها مواضع غير واضحة، وكذلك يوجد عليها السماعات التي سبق ذكرها وعددها خمس سماعات، وهي نسخة مصححة ومقابلة، وقد رمزت لها برمز (ب).

صورة من النسخة (أ)

صورة من النسخة (ب)

صورة من النسخة (ب)

صورة من النسخة (ب)