‌المبحث الأول: عدد سجدات القرآن الكريم ومواضعها - مجلة البحوث الإسلامية - جـ ٧١

‌

‌الفصل الأول: أحكام سجود التلاوة:

وفيه أربعة مباحث:

‌

‌المبحث الأول: عدد سجدات القرآن الكريم ومواضعها

.

سجدات القرآن الكريم هي الآيات التي يشرع فيها السجود لله عز وجل عند ختام الآية لتالي القرآن الكريم.

وللعلماء في عدد سجدات القرآن الكريم ومواضعها أقوال منها:

أولا: ذهب الإمام مالك في رواية ابن وهب عنه، وأحمد في رواية عنه، وإسحاق، والطبري رحمهم الله، أن سجدات القرآن الكريم خمس عشرة سجدة هي:.

1 -

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيُسَبِّحُونَهُ وَلَهُ يَسْجُدُونَ} (1).

2 -

قوله تعالى: {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} (2).

3 -

قوله تعالى:

{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} (1){يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (2).

4 -

قوله تعالى: {قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا} (3){وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا} (4){وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} (5).

5 -

قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا} (6).

6 -

قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} (7).

7 -

قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (8).

8 -

قوله تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قَالُوا وَمَا الرَّحْمَنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُورًا} (1).

9 -

قوله تعالى: {أَلَّا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} (2){اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (3).

10 -

قوله تعالى: {إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِآيَاتِنَا الَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ} (4).

11 -

قوله تعالى: {قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعًا وَأَنَابَ} (5).

12 -

قوله تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ لَا تَسْجُدُوا لِلشَّمْسِ وَلَا لِلْقَمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقَهُنَّ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ} (6){فَإِنِ اسْتَكْبَرُوا فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ يُسَبِّحُونَ لَهُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُمْ لَا يَسْأَمُونَ} (7).

13 -

قوله تعالى: {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا} (1).

14 -

قوله تعالى: {وَإِذَا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لَا يَسْجُدُونَ} (2).

15 -

قوله تعالى: {كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ} (3).

ثانيا: ذهب الإمام أبو حنيفة، والثوري، والشافعي في المشهور عنه، وأحمد في المشهور من المذهب، وأبو ثور رحمهم الله إلى أن سجدات القرآن أربع عشرة سجدة. واختلفوا في تحديد بعضها: فذهب أبو حنيفة والثوري إلى عد ما سبق سوى السجدة الثانية من سورة الحج الآية (77).

وذهب الشافعي وأحمد إلى عد ما سبق سوى سجدة سورة ص الآية (24). وذهب أبو ثور إلى عد ما سبق سوى سجدة سورة النجم الآية (62).

ثالثا: ذهب الإمام مالك في رواية المذهب والشافعي في

رواية - رحمهما الله - إلى أن سجدات القرآن إحدى عشرة سجدة ليس منها شيء من المفصل (النجم، والانشقاق، والعلق)، وكذلك السجدة الثانية من سورة الحج عند مالك، وسجدة سورة ص عند الشافعي.

ووردت أقوال أخرى لكنها غير مشهورة فلا يعتد بها (1).

ويتضح مما سبق أن العلماء رحمهم الله قد اتفقوا على الكثير من السجدات واختلفوا في بعضها، فمما اتفقوا عليه من السجدات ما يلي:

1 -

سجدة سورة الأعراف الآية (206).

2 -

سجدة سورة الرعد الآية (15).

3 -

سجدة سورة النحل الآية (49، 50).

4 -

سجدة سورة الإسراء الآية (109).

5 -

سجدة سورة مريم الآية (58).

6 -

السجدة الأولى من سورة الحج الآية (18).

7 -

سجدة سورة الفرقان الآية (60).

8 -

سجدة سورة النمل الآية (25).

9 -

سجدة سورة السجدة الآية (15).

10 -

سجدة سورة فصلت الآية (37، 38)(1).

ومما اختلفوا فيه من السجدات ما يلي:

1 -

سجدة سورة الحج الآية (77).

2 -

سجدة سورة ص الآية (24).

3 -

سجدة سورة النجم الآية (62).

4 -

سجدة سورة الانشقاق الآية (21).

5 -

سجدة سورة العلق الآية (19).

والأقرب - والله أعلم - أن سجدات القرآن خمس عشر سجدة؛ لما روى عمرو بن العاص رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأه خمس عشرة سجدة في القرآن منها: «ثلاث في المفصل، وفي سورة الحج سجدتان (2)» . وأما ما اختلف فيه

العلماء رحمهم الله تعالى من سجدات القرآن الكريم، وما ورد من الأحاديث في مشروعيتها فهي كالتالي:

أولا: السجدة الثانية من سورة الحج الآية (77).

وقد أخرج الإمام أحمد عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: «قلت: يا رسول الله أفضلت سورة الحج عن سائر القرآن بسجدتين؟ قال: نعم. فمن لم يسجدهما فلا يقرأهما (1)» .

وأخرج أبو داود في المراسيل (1) عن خالد بن معدان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «فضلت سورة الحج على القرآن بسجدتين (2)» .

قال البيهقي رحمه الله: وهذا المرسل إذا انضم إلى رواية ابن لهيعة صار قويا.

وأخرج البيهقي بسنده عن عبد الله بن ثعلبة أنه صلى مع عمر رضي الله عنه الصبح فسجد في الحج سجدتين (3).

وأخرج بسنده عن نافع قال: أخبرني رجل من أهل مصر أنه صلى مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الفجر بالجابية فقرأ السورة التي يذكر فيها الحج فسجد فيها السجدتين، قال نافع: فلما انصرف قال: إن هذه السورة فضلت بأن فيها سجدتين. وكان ابن عمر يسجد فيها سجدتين. وهذه الرواية عن عمر. وإن كانت عن نافع في معنى المرسل لترك نافع تسمية المصري الذي حدثه، فالرواية الأولى عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن عمر رواية صحيحة

موصولة، وكذلك رواية نافع عن ابن عمر موصولة (1).

وممن روى البيهقي سجوده من الصحابة في سورة الحج سجدتين: عمر، وابن عمر، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن مسعود، وعمار بن ياسر، وأبو موسى الأشعري، وأبو الدرداء، وابن عباس رضي الله عنهم أجمعين.

قال ابن قدامة: ولأنه - أي السجود في سورة الحج سجدتان - قول من سمينا من الصحابة، ولم يعرف لهم مخالف في عصرهم فكان إجماعا.

قال أبو إسحاق: أدركت الناس منذ سبعين سنة يسجدون في الحج سجدتين (2). (3)

ثانيا: سجدة سورة ص الآية (24).

أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:

«ص ليس من عزائم السجود (2)» .

وأخرج البخاري أيضا بسنده أن مجاهدا سأل ابن عباس رضي الله عنهما: من أين سجدت - أي في سورة ص -؟ فقال: أو ما تقرأ: {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} (3) إلى قوله تعالى: {أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ} (4)، فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدي به، فسجدها داود فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال ابن عبد البر رحمه الله: واختلفوا أيضا في السجود في سورة (ص): فذهب مالك، والثوري، وأبو حنيفة إلى السجود فيها، وروي ذلك عن عمر، وعثمان، وابن عمر، وجماعة من التابعين، وبه قال أحمد وإسحاق وأبو ثور - واختلف في ذلك عن ابن عباس -.

وذهب الشافعي إلى أن لا سجود في (ص)، وهو قول ابن مسعود وعلقمة (1). وقال ابن حزم: واختلف أفي (ص) سجدة أم لا؟ وإنما قلنا بالسجود فيها لأنه صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم السجود فيها (2).

ثالثا: السجود في سور المفصل (3)، من القرآن الكريم وهي:

سورة النجم الآية: 62، وسورة الانشقاق الآية: 21، وسورة العلق الآية:19.

أخرج البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «سجد النبي صلى الله عليه وسلم بالنجم، وسجد معه المسلمون والمشركون والجن والإنس (4)» .

وأخرج البخاري أيضا بسنده «عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: أول سورة أنزلت فيها سجدة والنجم. قال: فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد من خلفه. . . (1)» .

وأخرج مسلم في صحيحه بسنده «عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه قرأ لهم: فسجد فيها. فلما انصرف أخبرهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سجد فيها (3)» .

وأخرج مسلم في صحيحه أيضا بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «سجدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في و (6)» وأخرج أبو داود الطيالسي بسنده عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «سجد أبو بكر وعمر رضي الله عنهما في وومن هو خير منهما (10)» .

قال أبو عمر ابن عبد البر: احتج من أنكر السجود في المفصل بقول أبي سلمة لأبي هريرة: لقد سجدت في سورة ما رأيت الناس يسجدون فيها.

قالوا: فهذا دليل على أن السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (1) كان قد تركه الناس، وجرى العمل بتركه في المدينة، فلهذا ما كان اعتراض أبي سلمة لأبي هريرة في ذلك.

واحتج من رأى السجود في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} (2) في سائر المفصل، بأن أبا هريرة رأى الحجة في السنة لا فيما خالفها، ورأى أن من خالفها محاج بها، وكذلك أبو سلمة لما أخبره أبو هريرة بما أخبره به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سكت لما لزمه من الحجة، ولم يقل له الحجة في عمل الناس، لا فيما تحكي أنت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل علم أن الحجة فيما نزع به أبو هريرة، فسلم وسكت. وقد ثبت عن أبي بكر وعمر والخلفاء