أما ما يتعلق بالاختصار فإن الأمر ليس فيه شيء من - معجم أسر بريدة - جـ ١

أما ما يتعلق بالاختصار فإن الأمر ليس فيه شيء من ذلك، لأن القراء لابد أنهم عرفوا أو سيعرفون حرص المؤلف على تسجيل كل دقيقة أو جليلة من المعلومات يحصل عليها عن أية أسرة من الأسر البريدية.

وهذا ظاهر.

‌

‌الانتساب القبلي:

بقي موضوع مهم ينبغي التطرق إليه، بل إيضاحه، وهو أنني كنت منذ أول اهتمامي بموضوع التقييدات عن الأسر في (معجم أسر القصيم) أذكر الانتساب القبلي للأسرة، فأقول: إنها من القبيلة الفلانية، وذلك لما قدمته في هذه المقدمة.

وكنا نتعامل في هذه القضية طبقًا لما كنا قرأناه في كتب التاريخ والرجال عن الشخصيات القديمة من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من العلماء والبارزين من أهل القرون التي تلت ذلك، إذ كانوا يقولون: فلان الأسدي أو فلان التميمي، أو فلان العبسي أو القيسي، وما شابه ذلك، ويعتبرونه من التعريف به، فكنا نفهم نسبة بعض الناس في زمننا إلى القبائل مثل ذلك، فكان قومنا من أهل بريدة يقولون: فلان الشمري، وفلان الحربي، والمطيري أو العتيبي للتعريف به، إذا كان من قبيلة أعرابية ليست فيها أسماء للأسر المتفرعة مثل أسماء أسر أهل الحضر.

ولم يكن الناس ينسبون أهل الحضر الذين هم أسر معروفة إلى قبائلهم إلا عند ما يقتضي الأمر ذلك لمصلحة من المصالح، كالحاجة للتعريف والتعارف طبقًا لما يفهمون من قوله تعالى (وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا) ولكن نبتت نابتة في العهد الأخير جعلت من الانتساب القبلي مدعاة إلى الاختلاف والتفاخر الذي يفضي حتمًا إلى التنازع والمباهاة، ويعود بالبلاد وأهلها إلى عهود جاهلية قديمة.

لذلك رأينا بعض الناس يفتخر بالانتساب إلى قبيلة فخرًا مجردًا وذلك يقتضي بصريح العبارة حينًا وبمفهومها حينا آخر، تفضيلها على القبائل الأخرى، أو على الأقل ذكر ما تتميز به عليها، وقد يحمل ذلك بعض المنتسبين إلى القبائل الأخرى إلى أن يفعلوا مثل ذلك، بالانتساب إلى قبائلهم، فيحصل التفاخر بين القبائل أو المنتسبين إليها، ويتبع ذلك في العادة التنازع بل المخاصمة.

ونظرًا إلى أن مدينة بريدة التي نشأنا فيها وعرفنا أهلها بالبعد عن ذلك، بل نشأنا على أن جميع مواطنيها معروفون بالبعد عن التنازع القبلي، وبكونهم عاشوا إخوانًا متحابين فيها تجمع بينهم صلة الدين والقرابة، أو الجوار، والعمل الطيب المباح لمصلحتهم ولمصلحة وطنهم، فإننا رأينا أنه قد يكون الانتساب القبلي مفضيًا إلى ما أشرنا إليه وبالتالي نكون بذكر الانتساب القبلي الذي هو موضع خلاف - أيضًا - بالنسبة إلى بعض الأسر قد أسهمنا من حيث لا نقصد في زعزعة ما قامت عليه مدينتنا من الأخوَّة الصادقة الخالصة بين أهلها.

لذلك رأيت عدم الاستقصاء في هذا الموضوع إلا إذا كان ذلك لمصلحة ظاهرة مثل كون عدة أسر تشترك في اسم واحد لا يعرف بعضها من بعض إلَّا بذكر نسبة بعضها إلى قبيلتها فأنا في هذه الحالة أحرص على ذكر نسبتها إلى قبيلتها، لما ذكرته من التعارف الذي فيه مصلحة عامة وطبيعي أن هذا لا يلغي الانتساب القبلي لأية أسرة، بل لا يؤثر على ذلك، وربما كتبت كتابًا صغيرًا خاصًّا بانتساب أهل القصيم إلى القبائل فمادته موجودة ولن يكون كتابًا كبيرًا والله الموفق.

المؤلف

محمد بن ناصر العبودي