‌بنات الأمير راشد الدريبي: - معجم أسر بريدة - جـ ١

‌

‌بنات الأمير راشد الدريبي:

لسنا هنا في وارد حصر الوراثة بالنسبة إلى أولاد الأمير راشد الدريبي فليس ذلك بممكن لنا ولا لأمثالنا لمضي الوقت وجهالة أحوال كثير من الناس في ذلك الزمان، ولكننا نورد هنا ما وقفنا عليه من الوثائق عن أبناء وبنات راشد الدريبي.

ومن الطريف أنني وجدت وثيقتين فيهما ذكر بنتين من بنات راشد الدريبي كلتاهما اسمها مصغر فواحد منهما اسمها (هييلة) على لفظ تصغير هيلة الاسم الشائع عندنا للنساء.

والثانية: اسمها هييا بإسكان الهاء في أوله فياء أولى مفتوحة بعدها ياء ثانية ساكنة وهو تصغير الاسم (هَيَا) بفتح الهاء والياء دون تشديدها، وهو اسم كان شائعًا جدًّا في بلادنا في القديم، وقل استعماله الآن، وإن كان لا زال موجودًا.

والتصغير في اسم المذكورتين قصد منه في الأصل التمليح والتدليل - من الدلال وليس من الدلالة - وهذه هي الوثيقة المتعلقة بهييلة بنت راشد الدريبي وهي وثيقة مبايعة البائع فيها مبارك بن حسين بن عجلان ولا أدري من أي (العجلانين) هو، لأن لدينا في بريدة عدة أسر تسمى (العجلان) وهو البائع، وبين هبيلة بنت راشد الدريبي (مشترية).

والمبيع: أربع نخلات من ملكه المعروف في المريدسية، وبعد أن ذكرت الوثيقة تحديد الملك المذكور الذي يراد به حائط النخل وما يتبعه في العادة ذكرت أن أربع النخلات هي شقر - جمع النخلة الشقراء - معروفات بشرقي نصيبه من ملك أبيه حسين.

والثمن: ستة عشر زر - بفتح الزاي وتشديد الراء، وهو عملة ذهبية كانوا يتعاملون بها مع غيرها وكلمة (زر) في حد ذاتها تدل على أن العملة

ذهبية لأن معنى (زر) هو ذهب باللغة الفارسية.

والشهود ثلاثة لم أعرف أحدًا منهم.

والكاتب الشيخ عبد الله بن محمد الصايغ وهو كاتب كان معروفًا في زمنه.

وفي آخر الوثيقة بيع لنخلة شقراء خامسة بأربعة (زررة) جمع زر، ونلاحظ أن (هييلة) لم تباشر الشراء بنفسها لهذه النخلات، وإنما كانت وكلت وكيلًا على ذلك هو حمد آل حمود الملقب (الكْبَيِّر) بإسكان الكاف وفتح الباء بعدها ياء مشددة مكسورة على لفظ التصغير لكلمة كبير بفتح الكاف. وإنما نوهت بأنها كانت دينًا أو قرضًا في ذمة مبارك بن حسين العجلان لهييلة.

ولم يؤرخ الشيخ الصايغ كاتب هذه.

وهذه صورة الوثيقة:

وهذه وثيقة متعلقة بهييلة بنت راشد الدريبي:

في هذه الوثيقة ذكر (هييلة) وهو تصغير هيلة: تصغير التمليح والتدليل لأنها ابنة الأمير راشد الدريبي:

ورد ذكرها في وثيقة نادرة لأنها بخط الشيخ العالم القاضي عبد العزيز بن عبد الله بن سويلم قاضي بريدة وما يتبعها من القصيم.

وهي وثيقة مداينة بين علي بن فايز الذي يظهر أنه أمير المريدسية (بائع) وبين زوجته هبيلة بنت راشد الدريبي (مشترية).

والمبيع ملكه بمعني نخله وما يتبعه الكاين في المريدسية وهو النخل المسمى (الغريس) وكلمة الغريس تدل على النخل الذي لا يزال في شبابه - إن صح أن للنخلة شبابا وهو صحيح وسمي بذلك لأنه حديث عهد بالغرس.

ومعه أيضا ما يسمى بفيد الزويهري أي ملك الزويهري، لأن كلمة (فيد) هنا تعني ملكا على اعتبار أن مالكه كان قد استفاده

والثمن كثير جدًّا بالنسبة إلى ما كان عند الناس من ثروة في ذلك العصر لأنه خمسمائة أحمر، والأحمر نقد ذهبي كانوا يتعاملون به آنذاك من بين ما كانوا يتعاملون به من عملات نقدية ما بين فضية وذهبية.

قال الكاتب: وأقر علي المذكور أنه بلغه الثمن وأصدقته (هييلة) وهذه عبارة جيدة ولكنها ليست ضرورية لأنه إذا أقر وهو البائع بأن الثمن قد وصله لم يحتج إلى إقرار المشتري بذلك، إلا على سبيل الاحتياط.

ثم ذكرت الوثيقة حدود الملك المذكور وقالت:

باع علي المذكور على زوجته (هييلة) بيعًا صحيحًا لازمًا بشروط البيع.

والشاهد على ذلك سليمان بن منصور بن جربوع.

جرى ذلك ( .... ) بعد المائتين والألف، وكتبه وأثبته عبد العزيز بن سويلم.

وقد طمست كلمة السنة ولكن عهد الشيخ عبد العزيز بن سويلم وقضائه في بريدة معروف وأنه في القرن الثالث عشر إلى سقوط الدولة السعودية الأولى في عام 1233 هـ.

كما أن (علي الفايز) المذكور له وثائق كتبت في تلك الفترة.

ووجدت لراشد لدريبي أحفادًا وحفيدات لهم وصايا مهمة كأنما أخذوا ذلك من محمد بن راشد والدهم وتبين منها أنهم كانوا ميسوري الحال لأن لهم مثل هذه الوصايا التي منها أملاك من النخيل والأراضي الزراعية.

والنخيل هي أغلا أنواع العقار وأنفسه عندهم، ولذلك تجدهم يوقفون النخيل أكثر مما يوفقون العقارات الأخرى، برغم كون النخل يحتاج إلى سقي وعناية وخدمة، ولكنه يجد ذلك ممن لا يملكون نخيلا، وإنما يفلحون نخيلًا لغيرهم بجزء من ثمرته حتى يستفيدوا بل حتى يعيشوا مما يحصلون من ثمره هم وأسرهم، وهم يستفيدون من النخيل ثمرتها المباركة وهي التمر، ولكنهم يستفيدون منها أيضًا فوائد مثل الحطب من عسبانها وجريدها والسفيف من خوصها الرطب، بل إنهم كانا يصنعون من الخوص الرطب حصرا وحتى النعال التي يستعملونها في البيت.

كما يستفيدون من عراجد النخلة وهي التي يكون التمر في شماريخها فيأخذون العرجد، وينقعونه في الماء ثم يضربونه بمرازب الخشب التي يسمونها الكوابين، واحدها كابون يصنعون منه الحبال القوية التي يسمونها أرشية جمع رشاء وأربطة ونحوها.

وقد وجدت لأحد أحفاد راشد الدريبي واسمه سلميان بن محمد بن راشد، وراشد هذا هو الدريبي.

وقد استفدنا ذلك مما عرفنا من حاله ومن شيء مهم آخر وهو أن ذريته وفيهم رجال

…

عارفون إذ يعرفونه ويعرفون بقية أحفاد راشد الدريبي ويتصرفون في وصاياهم طبقا لما أوصى به.

بدأ سليمان بن محمد بن راشد الدريبي وصيته بالمقدمة المعتادة ثم ذكر أنه أوصى بثلث ماله بأعمال البر مقدم فيها أربع أضاحي دوام أي مستمرة أبد الدهر له بنفسه أضحيتان ولوالديه كل واحد أضحية.

وأوصى لوالديه بحجتين، ثم أوصى بشيء غير مألوف في الوقت الحاضر، ولكنه كان معروفا مألوفًا في القديم وهو عتق العبد المملوك وقد ذكره هذا بصفة التذكير عبد، مع أن العبد اسم جنس قد يشمل العبدة وهي المراة المملوكة.

ومن الطريف أنه ذكر أن ثمن العبد ثلاثون ريالًا فصح أن ثمنه لا يبعد كثيرًا عن ثمن الناقة فهذا الثمن يعادل أو يقارب ثمن ناقة ونصفًا في زمنه الذي هو عام 1266 هـ.

وهذا رخص متناه.

وأكثر من ذلك طرافة أنه ذكر أنه إذا وجد عبد ثمنه أقل من ثلاثين ريالًا فإنه يكون للعبد يعتق عليه، وذلك أن قومنا من أهل نجد كانوا اعتادوا إذا أرادوا عتق عبد أن يعطوه شيئًا ينفعه في حياته الجديدة حياة الحرية، لأنه وهو عبد مملوك تكون مؤونة عيشه على أسياده الذين يسمونهم أعمامه، فإذا تحرر صار مسئولًا عن نفسه.

وقد عهدنا بعضهم يعتق العبد على أثلة أو نخلة مما يبقى له، كما أوصى بمائة وزنة لمسجد الجديدة منها ستون وزنة للإمام عشرون وللمأذنة، والمراد المؤذن الذي يقوم بالأذان في المسجد عشرون وللسراج والدلو عشرون، والسراج هو سراج المسجد والدلو هو الذي يستخرج به الماء من البئر من أجل الوضوء للصلاة ومسجد الجديدة هو الذي عرف بعد ذلك بمسجد ناصر إضافة إلى إمامه ناصر بن سليمان بن سيف الذي صار يؤم فيه سنين طويلة وهو أقرب المساجد إلى الجامع من جهة الجنوب، وقبل ذلك كان بعضهم يسميه مسجد الجردة، وقد هدم وأدخلت أرضه في السوق المركزي لبريدة.

ثم قال: وأربعون (وزنة تمر) للجامع للمؤذن عشرون وللسراج عشرون.

ثم قال: ومائة وزنة لفقراء أقاربه أي أقارب الموصي وهو سليمان بن

محمد بن راشد الدريبي لبنات مهنا الزومان منها أربعون وزنة وستون منها لمن احتج من أقاربه من ذكر وأنثى.

والرومان الذي ذكرهم هم من (آل أبو عليان).

وذكر بعد ذلك أن ثلثه من ديوان القلبان، والقلبان جمع قليب، والمراد من ذلك القلبان وهي الآبار التي تتبعها أراض زراعية واسعة تزرع حبوبًا من القمح والشعير والذرة ونحوها ولا تكون فيها في العادة نخل.

وذكر (لديوان) وهو ما يكون المالك القليب إذا زرعها غيره بجزء مما تنتج من الحبوب، يقول ما يكون له من ذلك من القلبان التي يملكها تكون في عشيات: جمع عشاء وهو الطعام الذي يطبخ في أيام الجمعة والخميس في رمضان.

ثم ذكر أشياء من مثل ذلك إلى أن قال:

والوكيل على ثلثه بمعنى الوصي عليه أخوه عبد العزيز، وإبراهيم وعبد الله العلي الرشودي نظير على عبد العزيز أي يلاحظه أي لا يفعل الوصي شيئًا إلَّا بعد أخذ رأي الرشودي وهو رأس أسرة الرشودي.

والشهود على الوصية مبارك الحمد بن حميد وعبد لله الرشودي.

والكاتب عبد الله بن علي العمرو الذي أسميته عبد الله بن عمرو الأول لأنه يوجد له سمي من الأسرة هو الشيخ عبد الله بن علي بن عمرو أكبر أصحاب الشيخ إبراهيم بن جاسر مقاما عندهم، وأكثر إقدامًا منه.

والتاريخ: 2 ربيع الأول سنة 1266 هـ.