‌2292 - عبد الله بن وهب: - نثل النبال بمعجم الرجال - جـ ٢

* عبد الله بن نمير: قُلْتُ: لم يتفرد به الوليد كما مر بك، بل تابعه عبد الله بن نمير الثقةُ الثبتُ، فالحق أن روايتهما أرجح من رواية ابن المبارك وحده. التسلية/ رقم 84

. . . . . عبد الله بن هانئ = أبو الزعراء

‌

‌2289 - عبد الله بن هانئ بن عبد الرحمن المقدسي: [

عن أبيه] قال الذهبيُّ: أدركه أبو حاتم الرازي، متهمٌ بالكذب. الأربعون الصغرى/ 105 ح 56

‌

‌2290 - عبد الله بن هلال السلميُّ:

ورد في الروايات عبد الأعلى، وورد عبد الرحمن، والصواب عبد الأعلى.

* ترجمه البخاريُّ وابنُ أبي حاتم ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.

* وذكره ابنُ حبان في "الثقات" وذكر له حديث: "إني عند الله لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدلٌ في طينته. . " وهنا يدل على أنه ليس له غيره أو أنه مقلٌّ جدًا، ولم أقف على من روى عنه إلا سعيد بن سويد فهو مجهول، كما قال الحسيني (1). تنبيه 3/ رقم 931

‌

‌2291 - عبد الله بن همام:

قال ابنُ معين: "مظلم". قال النباتي: "قول ابن معين: مظلم، يعني أنه ليس بالمشهور". بذل الإحسان 1/ 175

. . . . . عبد الله بن واقد = أبو رجاء الخراسانيّ

. . . . . عبد الله بن واقد = أبو قتادة الحرّاني

‌

‌2292 - عبد الله بن وهب:

ابن مسلم القرشي مولاهم الفهري، أبو محمد المصري الفقيه. الإِمام المعروف؛ من أصحاب مالك. تنبيه 1/ رقم 225

* أبو إسحاق الفزاري وابن وهب ثقتان حافظان. التسلية/ رقم 4

* فقد رأيتَ أنَّ ابنَ وهبٍ، وحَيْوَةَ بن شُريحٍ خالَفَا ابنَ لَهِيعَة في إسنادهِ، وهو لا يُقارَن بواحدٍ مِنهُما. ثُمَّ يبدُو لي أنَّه لَفَّقَ لفظَ الحَدِيثَين. والله أعلم. الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 217/ ربيع آخر/ 1420

* عبد الله بن وهب هو الإِمام المصري العلم. أخرج له الجماعة، ووثقه ابن معين والمصنف [يعني: النسائيّ]، وابن سعد في آخرين.

* قال الخليليُّ: ثقةٌ متفقٌ عليه.

* ومن غرر كلامه رحمه الله، ما رواه ابن أبي حاتم بسنده الصحيح إليه، فقال: نذرت أني كلما اغتبت إنسانًا، أنْ أصوم يومًا، فكنت أغتاب وأصوم!! فأجهدني، فنويت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أتصدق بدرهم، فمن حبِّ الدراهم تركت الغيبة!!

* قال الذهبي في "السير"(9/ 228) معلقًا: "هكذا والله العلماء، وهذا هو ثمرة العلم النافع. وعبد الله حجة مطلقًا، وحديثه كثير في الصحاح، وفي دواوين الإِسلام، وحسبك بالنسائي وتعنته في النقد حيث يقول: ابن وهب ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات حديثًا منكرًا" اهـ. بذل الإحسان 1/ 122 - 123

[عبد الله بن وهب، عن شبيب بن سعيد، عن محمد بن عَمرو]

* وهذا سندٌ حسنٌ لولا أن شبيب بن سعيد قد حدَّث ابنُ وهب عنه بالمناكير، كما قال ابن عديّ. الديباج 4/ 381

[عبد الله بن وهب، عن عبد الله بن عياش، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عَمرو، مرفوعًا: "من كتم علمًا، ألجمه الله بلجامٍ من نارٍ يوم القيامة"]

* قال ابنُ الجوزي: "في إسناده عبد الله بن وهب الفسويُّ، قال ابن حبان: دجّالٌ يضعُ الحديث" اهـ.

* أخطأ ابنُ الجوزيّ رحمه الله، عندما قال: إنَّ ابن وهب هو: الفسوي، ويقال: النسوي، بالنون. وليس هو، بل هو: عبد الله بن وهب، الإِمام المصريُّ المعروف. .

*. . . ولتمام الرد عليه انظر ترجمة ابن الجوزي من الأبناء. . التسلية/ رقم 15

[عبد الله بن وهب من قدماء أصحاب ابن لهيعة]

* [رواية ابن وهب عن ابن لهيعة يراجع لها ترجمة ابن لهيعة]

* عبد الله بن وهب: من قدماء أصحاب ابن لهيعة. تفسير ابن كثير ج 2/ 26

* عبد الله بن وهب: من الذين سمعوا من ابن لهيعة قديمًا. الصمت/ 48 - 49 ح10

* ابن لهيعة اضطرب بعد احتراق كتبه، ولسنا ننكر أن يقع منه هذا، ولكن رواه عنه ابن وهب وإسحاق بن عيسى وكلاهما من قدماء أصحاب ابن لهيعة. التسلية/ رقم 35

* رواه عن ابن لهيعة اثنان ممن سمعا منه قبل الاختلاط وهما عبد الله بن وهب، وعبد الله بن يزيد المقري. جُنَّةُ المُرتَاب/ 361

* عبد الله بنُ وهب: كان ممن سمع من ابن لهيعة قبل اختلاطه. تفسيرِ ابن كثير ج 3/ 130؛ جُنَّةُ المُرتَاب / 303

* عبد الله بن وهب: كان ممن سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، كما نصّ عليه غير واحدٍ من العلماء.