الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
* قلتُ: إن كان عدم الاحتجاج به بسبب أخطاءٍ وقعت منه، كما قال ابنُ عديٍّ، فيبدو أنَّ خطأه لم يكن كثيرًا، وقد احتج به الشيخان.
* وقال الجُوْزجَاني: "كان رأسًا في القدر". فأنكره الذهبيُّ، وقال:"بل هو قدري صغيرٌ"! بذل الإحسان 1/ 379 - 380
2522 - عطاء بن السائب:
اختلط. تفسير ابن كثير ج 1/ 343؛ التسلية/ رقم 149؛ قال النسائيُّ: ". . دخل عطاء بن السائب البصرة مرتين، فمن سمع منه أول مرّة فحديثه صحيحٌ، ومن سمع منه آخر مرّة ففي حديثه شيءٌ. . اهـ. تنبيه 9/ رقم 2061
* عطاء بن السائب: كان اختلط. بذل الإحسان 1/ 86؛ النافلة ج 2/ 132؛ تنبيه 2/ رقم 626؛ كتاب البعث/ 26 ح1؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي/ 159 ح51؛ حديث الوزير/ 116 ح 66؛ تفسير ابن كثير ج 2/ 302؛ ج 3/ 339؛ ج 3/ 448؛ التسلية/ رقم 4؛ الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 255/ شوال/ 1421؛ مجلة التوحيد/ شوال/ 1421
* عطاء بن السائب: كان اختَلَطَ، وأبو يُوسُف القاضي يعقوب بن إبراهيم ليس مِن قُدماء أصحابه. الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 280/ رجب / 1423؛ مجلة التوحيد/ رجب/ 1423
* هذا التخليط عندي من عطاء بن السائب، لثقة من روى عنه الوجوه كلَّها. الأربعينية القدسية/ 62 ح 21
* سنده ضعيف، لضعف شريك النخعي، واختلاط عطاء بن السائب. تفسير ابن كثير ج2/ 56
* عطاء بن السائب: عن عثمان منقطع. التسلية/ رقم 127
* عطاءُ بنُ السائب: ففي ترجمة إبراهيم بن مهاجر البجلي، من "الجرح والتعديل"(1/ 1/ 133)، قال أبو حاتم: "إبراهيم بن مهاجر ليس بالقويّ، هو وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب. قريب بعضهم من بعض. محلُّهم عندنا محلُّ الصدق. يكتب حديثُهُم، ولا يحتجُّ بحديثهم.
* قلت لأبي -القائل هو ابن أبي حاتم-: ما معنى لا يحتج بحديثهم؟!
* قال: كانوا قومًا لا يحفظون، فيحدثون بما لا يحفظون، فيغلطون، ترى في أحاديثهم اضطرابًا ما شئت" اهـ. وكان قد اختلط. بذل الإحسان 1/ 86، 26
[مَنْ سمع مِنْ عطاء بن السائب قبل الاختلاط؟]
* قال الحافظ: وسفيان الثوري، وشعبة، وزهير، وزائدة، وأيوب عن عطاء ابن السائب صحيح، ومن عداهم يتوقف فيه" اهـ. جُنَّةُ المُرتَاب / 245
* فعطاءٌ وإن كان اختلَطَ، إلا أنَّهم اتَّفَقُوا على أنَّ روايةَ شُعبَةَ، والثَّورِيِّ، وحمَّادِ ابنِ زيدٍ عنه مُستقيمَةٌ، وهذا منها. الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 171/ جماد آخر/1419
* وهذا سندٌ صحيحٌ. وحَمَّادُ بنُ زيدٍ مِمَّن سَمِعَ مِن عطاء بن السَّائِب قبل الاختِلاط ولذلك صحَّحَهُ الحاكِمُ، ووافَقَهُ الذَّهبيُّ. الفتاوى الحديثية/ ج 2/ رقم 215/ ربيع آخر/ 1420
* وأصحاب عطاء الذين سمعوا منه قبل الاختلاط: شعبة، وسفيان الثوري، وحماد بن زيد. . الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 255/ شوال/ 1421؛ مجلة التوحيد/ شوال/ سنة 1421
* وسفيان الثوري كان ممن سمع من عطاء قبل الاختلاط. تفسير ابن كثير ج 4/ 73
* سفيان الثوري كان ممن سمع عطاء قبل الاختلاط بالاتفاق كما قال الحافظ في "التلخيص"(1/ 130). غوث المكدود 2/ 87 ح 461
* سفيان الثوري من قدماء أصحاب عطاء، إلا إن رواه بالعنعنة. التسلية/ رقم 91
* شعبة وحماد بن زيد سمعا من عطاء بن السائب قبل أن يتغير. التسلية/ رقم 22
* قال النسائيُّ: ". . وحماد بن زيد حديثه عنه صحيحٌ. اهـ. تنبيه 9/ رقم 2061
* حماد بن زيد كان ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه. تنبيه 8/ رقم 1910؛ مجلة التوحيد/ ربيع آخر/ سنة 1420؛ الأربعون الصغرى/ 97 ح 48
* حماد بن زيد كان ممن سمع من عطاء بن السائب قبل اختلاطه، كما قال النسائيُّ والعقيليُّ. تفسير ابن كثير ج 1/ 115؛ التسلية/ رقم 7
* وهذا سندٌ صحيحٌ لأن حماد بن زيد سمع من عطاء بن السائب قبل الاختلاط. التسلية/ رقم 59
* سفيان بن عيينة كان ممن سمع من عطاء قبل اختلاطه. الأربعون الصغرى/ 127 ح69
[مَنْ سمع مِنْ عطاء بن السائب في الاختلاط؟]
* نقل صاحب "الكواكب"[يعني "الكواكب النيرات"] عن يحيى القطان أنَّ شعبة سمع من عطاء بن السائب، عن زاذان حديثين في الاختلاط. واستظهر المحقق أن هذا أحدهما. [يعني حديث: زاذان، عن عليّ رضي الله عنه مرفوعًا: من ترك شعرةً لم يصبها الماءُ من الجنابة. . " والصواب فيه الوقف] تنبيه 8/ رقم 1910
* محمد بن فضيل سمع منه في الاختلاط. كتاب البعث/26 ح 1
* وهذا سندٌ ضعيفٌ، ومحمد بن فضيل كان ممن سمع من عطاء بعد الاختلاط. كما قال أبو حاتم. حديث الوزير/ 171 ح 119
* محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد سمعا من عطاء بعد الاختلاط. تفسير ابن كثير ج 3/ 186
* مُحَمَّد بن فضيل، مع من عطاء بن السائب بعد اختلاط كما نص عليه غير واحد من النقاد منهم ابن معين وأبو حاتم الرازي. . الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 255/ شوال/ 1421؛ مجلة التوحيد/ شوال/ سنة 1421
* مُحَمَّد بن فضيل كان ممن سمع من عطاء بن السائب في الاختلاط، فوقعت في روايته عنه أغلاطٌ واضطرابٌ، كما قال أبو حاتم الرازي. مجلة التوحيد/ جماد أول/ سنة 1414
* إبراهيم بن طهمان يظهر أنه سمع من عطاء بعد الاختلاط يُعلم ذلك من مطالعة ترجمة عطاء. مجلة التوحيد/ جماد أول/ سنة 1414
* قال النسائيُّ: "وهذا حديثٌ منكرٌ، ولا أرى جعفر بن سليمان إلا سمعه من عطاء بن السائب بعد الاختلاط. . اهـ. تنبيه 9/ رقم 2061
* الحسين بن واقد سمع منه في الاختلاط على ما يظهر من النظر في ترجمته. بذل الإحسان 1/ 86
* عطاء بن السائب: اختلط وتغير، وما أرى أبا إسحاق الفزاري إلا سمع منه في الاختلاط. جُنَّةُ المُرتَاب/ 245
* جرير بن عبد الحميد سمع من عطاء بن السائب بعد الاختلاط، كما قال أحمد وابنُ معين، وغيرهما. قال ابنُ معين: "عطاء بن السائب اختلط، وما
سمع منه جرير وذووه ليس من صحيح حديثه". النافلة ج 2/ 88 - 89
* يظهر أن معمر [ابن راشد] ممن سمع من عطاء في الاختلاط. كما يتحصل من كلام أهل النقد. النافلة ج 2/ 88 - 89
* موسى بن أعين ليس من قدماء أصحابه. التسلية/ رقم 4
* سماع همام بن يحيى منه كان بعد الاختلاط، كما قال الحافظ في "النكت الظراف"(7/ 50). التسلية/ رقم 22
* وهذا من عطاء بن السائب، ووكيع وعبد السلام [ابن حرب] سمعا منه بأخرةٍ. . الأمراض والكفارات/ 81 ح31
* أبو عوانة وأبو حمزة السكري مُحَمَّد بن ميمون ومنصور بن أبي الأسود ليسوا من قدماء أصحابه كما يظهر من ترجمته. فوائد أبي عمرو السمرقندي/159 ح51
* وجرير بن عبد الحميد سمع من عطاء بعد الاختلاط. تفسير ابن كثير ج 2/ 302
* كان اختلط وسماعُ أبي الأحوص سلام بن سليم منه متأخر. حديث الوزير/ 116 ح66
* هؤلاء الذين رووا عنه أخذوا عنه بعد الاختلاط على ما هو ظاهر من ترجمته. [منصور بن أبي الأسود، وأبو عوانة، وأبو حمزة السكريُّ] النافلة ج2/ 132
[مَنْ سمع مِنْ عطاء بن السائب قبل وبعد الاختلاط؟]
* حماد بن سلمة سمع من عطاء قبل الاختلاط وبعده، فلا يحتج بروايته عنه حتى تميز روايته قبل أو بعد الاختلاط. مجلة التوحيد / جماد أول/ 1414