‌2556 - عكرمه قتاده بن يحيي: - نثل النبال بمعجم الرجال - جـ ٢

* الأول: أنَّ مسلمًا رحمه الله يخرج من رواية من تُكلِّمَ فيه ما لم ينكروه عليه، أو ما وافقه الثقات عليه، مما يدلُّ على أنه حفظَ.

* الثاني: أنه لم يُخرج من هذه الترجمة إلا بضعة أحاديث، وفي المتابعات.

* [هي أربعةٌ أحاديث، انظرها مع تخريجاتها في تنبيه الهاجد ج 8/ رقم 1892] تنبيه 8/ رقم 1892

‌

‌2556 - عكرمة قتادة بن يحيى:

ابن عبد الله بن أبي قتادة الأنصاري. ترجمه ابن أبي حاتم (3/ 2/ 11) ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. بذل الإحسان 2/ 210

‌

‌2557 - العلاء أبو مُحَمَّد الثقفي: [

ابن زيد، ويعرف بابن زيدل، البصري]

* [عن أنس] وضعَّفَه البُوْصِيرِيُّ في "إِتحاف الخِيَرة"(9/ 542) بالعَلاءِ أبي مُحمَّدٍ. والصَّواب أنَّ الحديثَ باطلٌ موضوعٌ من هذا الوَجه؛ لأنَّ العَلاء هذا قال فيه ابنُ المَدِينِيِّ: "كان يَضَعُ الحديثَ"، وترَكَهُ أبو حاتمٍ والدَّارَقُطنِيًّ، وقال البُخاريُّ:"مُنكَرُ الحديث"، وبالجُملة فهُو أَحَدُ الهَلكَى. الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 273/ رمضان/ 1422، مجلة التوحيد/ رمضان/ سنة 1422

* العلاء أبو محمد: [عن أنس رضي الله عنه] قال ابنُ المدينيّ: "كان يضع الحديث". وقال ابنُ حبان والحاكم: يروي عن أنسٍ أحاديث موضوعة. الديباج 2/ 213

* العلاء بن زيدل: [عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعًا: الفقراء مناديل الأغنياء. .] كان يضع الحديث، كما قال ابن المدينيّ. وتركه أبو حاتم والدارقطنيُ. وقال البخاريُّ، والعقيليُّ:"منكر الحديث". النافلة ج 2/ 255

* العلاء بن زيد: [ويُعرف بابن زيدل الثقفيّ أبو محمد البصري] متروك، ورُمِيَ بالكذب. الأربعينية القدسية/ 80 ح 31