الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
* عيسى بن يونس: ليس هو ابنُ أبي إسحاق السبيعي، إنما هو راوٍ آخر مجهول كما قال الدارقطنيّ، فيُحتمل أن تكون العلة منه.
* وحديث العمائم هذا باطلٌ على كلِّ حال. والله أعلم.
* وانظر ترجمة: يحيى بن عثمان بن صالح المصري؛ وترجمة: محمَّد ابن الفرج الهاشمي المصري. تنبيه 7/ رقم 1697
2929 - عيسى بن يونس:
هو ابنُ أبي إسحاق السبيعي. أخرج له الجماعة وهو ثقةٌ نبيلٌ. وقال ابنُ المديني: "حجةٌ". بذل الإحسان 1/ 119 - 120
* عيسى بن يونس: الثقة الثبت. تنبيه 12/ رقم 2511؛ ثقةٌ ثبتٌ. تنبيه 10/ رقم 2162؛ ثقة. بذل الإحسان 1/ 190؛ أحد الأثبات. تفسير ابن كثير ج3/ 335
* أنكر عليه أحمد، وابنُ معين أنه وصل حديثًا أرسله غيره. وهو ما أخرجه:
* البخاريُّ (5/ 210 - فتح)، وأبو داود (3536)، والترمذيُّ (1953)، وفي "الشمائل"(350)، وأحمد (6/ 90)، والبيهقيُّ (6/ 180)، وأبو الشيخ في "الأخلاق"(252)، والخطيب في "التاريخ"(4/ 223)، والبغويُّ في "شرح السنة"(6/ 105) ، من طريق عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت:"كان النبيّ صلى الله عليه وسلم يقبلُ الهدية، ويُثيبُ عليها".
* قال البخاريُّ عقبة: لم يذكر وكيع ومحاضر: عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وبقصدُ البخاريُّ أنَّ عيسى بن يونس خولف في رفعه.
* وكذلك قال البزّار. وقال أبو داود: "تفرّد بوصله عيسى بن يونس، وهو عند الناس مرسلٌ".
* قلتُ: ولم يُجب الحافظُ عن هذا الإعلال بشيء في موضع الحديث، ويمكن أن يقال: عيسى ثقةٌ حجةٌ، لم يختلف فيه أحدٌ، فزيادته، مقبولةٌ.
* ولعلَّ هذا مستندُ البخاري في تخريج الحديث في "صحيحه".
* وقد قال الترمذيُّ: "حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ، لا نعرفه إلا من حديث عيسى بن يونس، عن هشام" اهـ. بذل الإحسان" 1/ 119 - 120
* وصرح الطَّبَرانيُّ أنَّ عيسى بن يُونُس تفرَّد بوصلِه. ولم يُجِب الحافظ في الفتح عن هذا الإعلال بشيءٍ في موضع الحديث. والجواب عنه: أنَّ عيسى بنَ يونس ثقة حُجة، لم يَختَلِف أحدٌ فيه، وقد صحَّحَه الترمذيُّ أيضًا. الفتاوى الحديثية/ ج1/ رقم 70/ رمضان/ 1417
[نموذج من أوهام عيسى بن يونس]
* حديث: "الجارُ أَحَقُّ بِدارِ الجارِ أَو الأرضِ". وهو حديثٌ حَسَنٌ ثابتٌ.
* أخرَجَهُ أبو داوُد (3517)، والنَّسائي في "الشُروط" من "السُّنن الكبرى" -كما في "أطراف المِزِّيِّ"(4/ 69) -، والتِّرمذيُّ (1368)، وأحمَدُ (5/ 8، 12 ، 13، 17، 18)؛ والطَّيالسيُّ (904)، وابنُ أبي حاتمٍ في "العِلل"(1/ 480)، والدارَقُطني في "الجُزء الثَّالِث والعشرين مِن حديث أبي طاهرٍ الذُهليِّ"(رقم 51)، والبَيهقِيُّ (6/ 106) من طُرُقٍ عن قتادة، عن الحَسَنُ، عن سَمُرة مرفُوعًا.
* قال الترمذيُّ: "حديثُ سَمُرةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. ورَوَى عيسى بن يُونس، عن سعيد بن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم. والصَّحيحُ عند أهل العِلم حديثُ الحَسَنِ، عن سَمُرة. ولا نَعرِفُ حديث قتادة، عن أنَسٍ إلا مِن حديث عيسَى بن يُونُس" اهـ.
* قلت: أمَّا حديثُ قتادة، عن أنسٍ. .
* فأخرَجَهُ ابنُ أبي حاتمٍ في "العِلل"(1/ 480)، وابن حِبَّانَ (1153)،
والطَّحاوِيُّ في "شَرح المعاني"(4/ 122) مِن طريق عِيسَى بن يونس، حدَّثَنا سعيدٌ، عن قتادة، عن أنَسٍ به.
* وقد رواه عيسَى بنُ يُونُس، عن سعيدٍ. فجَعَلَه من:"مُسنَد سَمُرَةَ".
* أخرَجَه النَّسائيُّ -كما في "الأطراف"-، عن إسحاق بن إبراهيم، عن عيسى ابن يونس، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن الحَسَن، عن سَمُرة.
* وكذلك رواه قاسمُ بنُ أَصبَغَ، قال: ثنا مُحمَّدُ بنُ إسماعيل، ثنا نُعيمُ بنُ حَمّادٍ، ثنا عيسى بنُ يُونُس، عن ابن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن أنَسٍ.
* وبه عن قتادة، عن الحَسَنُ، عن سَمُرة مرفُوعًا فذَكَره.
* ولكن تكلَّم العُلماءُ في حديث قتادة، عن أنسٍ، ووَهَّمُوا عيسَى بن يُونُس فيه.
* قال الدَّارَقُطنيُّ: "وَهِمَ فيه عيسى بن يُونُس. وغيرُه يرويه عن قتادة، عن الحَسَن، عن سَمُرة. هكذا رواه شعبةُ وغيرُهُ، وهو الصَّوابُ" اهـ.
* وقال ابنُ أبي حاتمٍ في "عِلل الحديث"(1/ 477): "سألتُ أبي؛ وأبا زُرعَة، عن حديث عِيسَى بنِ يُونُس، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قتادة، عن أنَسٍ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: "جارُ الدَّار أَحَقُّ بالدَّار"، قالا: هذا خطأٌ، رَوَى هذا الحديثَ هَمَّامٌ، وحمَّادُ بنُ سَلَمة، فقال حمّادٌ: عن قتادة، عن الشَّريد. وقال همامٌ: عن قَتادة، عن عَمرو بن شُعيب، عن الشَّريد. وقالا: نَظُنُّ أنَّ عِيسَى وَهِمَ فيه، فَشَبَّه الشَّريد بأنَسٍ. وقال أبو زُرعة: الصَّحيحُ عندنا: قتادة، عن عَمرو بن شعيب، عن الشَّريد، ووَهِمَ فيه عيسى" انتهى.
* ونحا ابن القَطَّان نحوًا آخرَ.
* فقال يَرُدُّ على الدَّارَقُطنيِّ -كما في "نصب الرَّاية"(4/ 173) -: "وقد مَالأَ