الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الاشتغال بما قلب من الأخبار؛ يجوز الاحتجاج به بحالٍ". اهـ
* وترجمه الخطيب في "تاريخ بغداد"، وقال:"كان يُذكر بالحفظ، غير أن حديثه كثير المناكير". ونقل عن الدارقطني، قال: كذّابٌ دجَّالٌ، يحدث بما لم يسمعه.
* ثم قال الخطيب: قال لي البرقاني: لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتلٍ، قلتُ: ولم ذاك لضعفه؟ قال: نعم، هو ذاهب الحديث. تنبيه 3/ رقم 1060
1674 - صالح بن إسحاق الجِهْبِذ الكوفيّ: [
عن معروف بن واصل، وعنه محمد ابنُ منصور الطوسي] رأيت ترجمته في "تاريخ بغداد"(9/ 311 - 312) لم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، سوى هذا الحديث من طريقه. ونبهني إليه أخي عَمرو، جزاه الله خيرًا. كتاب البعث/94 ح51
. . . . . صالح بن بشير المري: تقدم في صالح المري.
1675 - صالح بن حاتم بن وردان:
صدوقٌ من شيوخ مسلم، وثَّقه ابن حبان وقال أبو حاتم: شيخٌ. وقال ابنُ قانع: صالحٌ. تنبيه 5/ رقم 1317؛ مجلة التوحيد/ رجب/ سنة 1422
1676 - صالح بن حسّان المدني:
تركه النسائي وأبو نعيم. وضعفه أحمد وابن معين وأبو داود والدارقطنيُّ. وقال البخاري وأبو حاتم: "منكر المحديث". بذل الإحسان 2/ 216 - 217
* صالح بن حسان: قال البخاريُّ: "منكرٌ الحديث".
* وقال ابنُ حبان: "كان صاحب قينات وسماع، وكان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، حتى إذا سمعها مَن الحديثُ صناعتُه، شهد لها بالوضع".
* وضعّفه ابنُ معين.
* وقال ابنُ عدي: "هو إلى الضعف أقربُ منه إلى الصدق".
* وخلط الذهبيُّ ترجمته بترجمة صالح بن أبي حسان الذي يروي عنه ابن أبي ذئب، وقد فرَّق بينهما البخاريُّ وغيرُهُ، ووثق البخاري ابنَ أبي حسان. التسلية/ رقم 58
[صالح بن حسّان، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا: "لا تكتبوا العلم إلا عمن تجوز شهادته" - حديثٌ ضعيفٌ جدًا]
* قال الخطيب: "إن صالح بن حسان تفرد بروايته، وهو ممن أجمع نقاد الحديث على ترك الاحتجاج به لسوء حظه، وقلة ضبطه. وكان يروي هذا الحديث عن محمد بن كعب تارة متصلًا، وأخرى مرسلًا. ويرفعه تارة، ويوقفه أخري" اهـ.
* قلتُ: فالحديث معلٌّ بالضعف والاضطراب، وصالح هذا غيرُ صالح!، فقد تركه النسائي. وقال البخاري:"منكر الحديث" وهذه العبارة في اصطلح البخاري يعني: "لا تحل الرواية عنه".
* وضعفه أحمد وابن معين في آخرين. سمط/ 102 - 103
[حديث ابن عباس في "مسح الوجه باليدين بعد الدعاء"]
* صالح بن حسان: قال البخاري: منكر الحديث، ولخص الحافظ حالة، فقال في "التقريب":"متروك".
* لذلك سُئل أبو حاتم الرازي عن هذا الحديث، فقال كما في "علل الحديث" (2/ 351):"هذا حديثٌ منكرٌ". مجلة التوحيد/ شعبان/ سنة 1417؛ جُنَّةُ المُرتَاب/ 522