‌ ‌كتاب الصلاة [262] عَنْ ابن عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ - المقرر على أبواب المحرر - جـ ١

(1) أخرجه البخاري (8) و (4515)، ومسلم (16)(19).

(2)

أخرجه مسلم (12)(10) عن أنس مطولًا بنحوه.

(3)

أخرجه البُخاري (25) ومسلم (22)(36) واللفظ للبُخاري.

(4)

ما بين القوسين لحق بهامش الأصل وعليه علامة الصحة.

(5)

حديث حسن: أخرجه أحمد (22075) من طريق إسماعيل بن عياش عن صفوان بن عمرو عن عبد الرحمن بن جبير بن نُفير الحضرمي عن معاذ قال: أوصاني رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعشر كلمات قال: "لا تشرك باللَّه شيئًا. . . " الحديث. وفيه: "ولا تتركنَّ صلاة مكتوبة متعمدًا فإنّ مَن ترك صلاة مكتوبة متعمدًا فقد برئت منه ذمّةُ اللَّه. . . " الحديث.

وإسناده حسن لولا أن إسناده منقطع، عبد الرحمن بن جُبير لم يسمع من معاذ، نص عليه المنذري في "الترغيب"(1/ 196). =

= وله طريق آخر عن معاذ: أخرجه الطبراني في "الكبير"(20/ 117 - 118) من طريق بقية بن الوليد حدثني أبو بكر بن أبي مريم، قال: سمعت حريث بن عمرو يحدث عن معاذ بن جبل أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال له: "يا معاذ بن جبل مَن ترك الصلاة فقد برئت منه الذِّمَّة".

وقال الهيثمي في "المجمع"(2/ 27): "رواه الطبراني في "الكبير" وفيه: بقية بن الوليد وهو مدلس وقد عنعنه". لكن بقية صرَّح بالتحديث في "الكبير" للطبراني كما ترى.

وفيه أيضًا: أبو بكر بن أبي مريم الشامي ضعفوه لاختلاطه.

في الباب:

أ- عن أبي الدرداء: أخرجه ابن ماجه (3371) و (4034)، والبخاري في "الأدب المفرد" (18) والمروزي في "تعظيم قدر الصلاة" (911) من حديث راشد أبي محمد الحماني عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عنه قال: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم: أن لا تشرك باللَّه شيئًا. . الحديث. وفيه: "ولا تترك صلاة مكتوبة متعمَّدًا؛ فمن تركها متعمِّدًا فقد برئت منه الذمَّة".

وحسَّن إسناده البوصيري، وقال الحافظ في "التلخيص الحبير" (2/ 293):"وفي إسناده ضعف" يشير بشهر بن حوشب وهو ضعيف.

ب- وعن أميمة مولاة النبي صلى الله عليه وسلم: أخرجه محمد بن نصر المروزي في "تعظيم قدر الصلاة"(912) من حديث أبي فروة الرهاوي عن أبي يحيى الكلاعي عن جبير بن نفير عنها مرفوعًا وفيه: "ولا تدعنَّ صلاة متعمدًا فإنه مَن تركها فقد برئت منه ذمة اللَّه تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم".

ورجاله ثقات، غير أبي فروة، واسمه يزيد بن يسار (كذا) الرهاوي كما في "الإصابة" (8/ 36) وصوابه: يزيد بن سنان وهو ضعيف كما في "التقريب".

جـ- وعن أم أيمن: أخرجه أحمد في "المسند"(27364) حدثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول عن أم أيمن مرفوعًا: "لا تترك الصلاة متعمدًا، فإنَّه مَن ترك الصلاة متعمدًا فقد برئت منه ذمة اللَّه ورسوله".

وقال الهيثمي في "المجمع"(2/ 26): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح إلا أنَّ مكحولًا لم يسمع من أم أيمن".

وتابعه بشر بن بكر -وهو ثقة يُغرب- أخبرنا سعيد به، أخرجه البيهقي (7/ 304) وقال:"في هذا إرسال بين مكحول وأم أيمن".

وتابعه أبو مسهر أخرجه المروزي في "تعظيم قدر الصلاة"(913) وللحديث شواهد أخر، انظرها في "تعظيم قدر الصلاة" للمروزي (914) و (920) فالحديث بشواهده لا يقل عن درجة الحسن.

(1) أخرجه مسلم (82)(134).

(2)

رواه مالك في "الموطأ"(14) عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلًا من بني كنانة يدعي المخدجيّ، سمع رجلًا بالشام يكنى أبا محمد يقول: إن الوتر واجب، فقال المخدجي: فرحت إلى عبادة بن الصامت، فاعترضت له وهو رائح المسجد، فأخبرته بالذي قال أبو محمد، فقال عبادة: كذب أبو محمد، سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول. فذكره بنحوه.

ومن طريق مالك أخرجه: أبو داود (1420) والنسائي (1/ 230) والبيهقي (2/ 8 و 467)(و 10/ 217) والبغوي (977).

وتابع مالكًا عليه يزيد بن هارون عند أحمد (22693)، وابن حبان (1731) قال: أخبرنا يحيى -يعني ابن سعيد- عن محمد بن يحيى بن حبان به مرفوعًا: "من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينقص من حقهن شيئًا، كان له عند اللَّه عهد أن لا يعذبه، ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئًا، فليس له عند اللَّه عهد إن شاء رحمه، وإن شاء عذبه" واللفظ لابن حبان.

ويحيى بن سعيد ومن فوقه ثقات عدا المخدجي فلم يوثقه غير ابن حبان وقال الحافظ في "التقريب": مقبول.

وأبو محمد، صحابي، اختلف في اسمه، شهد فتح مصر، ومات في خلافة عمر رضي الله عنه.

انظر: "الإصابة"(7/ 303) و"أسد الغابة"(6/ 280).

وله طريق آخر عن عبادة بن الصامت عند أحمد (22704) وأبي داود (425) والبيهقي (2/ 215) من حديث محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد اللَّه الصنابحي قال: زعم أبو محمد أن الوتر واجب. فقال عبادة بن الصامت: كذب أبو محمد، أشهد لسمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "خمس صلوات افترضهن اللَّه على عباده من أحسن وضوءهن، وصلاهن لوقتهن، فأتم ركوعهن وسجودهن، وخشوعهن، كان له عند اللَّه عهد أن يغفر له، ومن =

= لم يفعل فليس له عند اللَّه عهد، إن شاء غفر له، وإن شاء عذّبه" واللفظ لأحمد، وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد اللَّه الصنابحي.

والراجح فيه أنه أبو عبد اللَّه الصنابحي، واسمه عبد الرحمن بن عُسيلة، وهو تابعي لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم دخل المدينة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم بثلاث ليال أو أربع، فمن قال فيه: عبد اللَّه الصنابحي فقد أخطأ، ومن قال فيه: أبو عبد اللَّه الصنابحي فقد أصاب كنيته، واللَّه أعلم.

وفي الباب عن أبي قتادة: أخرجه أبو داود (430)، وابن ماجه (1403) من حديث بقية بن الوليد حدثنا ضبارة بن عبد اللَّه بن أبي السُّليك أخبرني دويد بن نافع عن الزهري قال: قال سعيد بن المسيب: إن أبا قتادة ابن ربعي أخبره أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "قال اللَّه عز وجل: افترضت على أمتك خمس صلوات وعهدت عندي عهدًا أنّه من حافظ عليهن لوقتهن أدخلته الجنة، ومن لم يحافظ عليهن فلا عهد له عندي" واللفظ لابن ماجه.

وإسناده ضعيف، ضبارة بن عبد اللَّه بن أبي السليك قال الحافظ في "التقريب": مجهول. وأما ابن حبان فوثَّقه. وله شاهد من حديث كعب بن عجرة:

أخرجه أحمد (18132) من طريق عيسى بن المسيب البجلي عن الشعبي عن كعب بن عجرة مرفوعًا بنحو حديث أبي قتادة.

وإسناده ضعيف لانقطاعه، الشعبي لم يسمع من كعب بن عجرة بينهما واسطة، وقال الحافظ في "الفتح" (4/ 13):"الصواب أن بينهما واسطة، وهو ابن أبي ليلى على الصحيح". وأما عيسى بن المسيب فضعفه الذهبي في "الميزان"(3/ 323). والحديث بمجموع شواهده صحيح لغيره.

(1)

"التمهيد"(4/ 185).

(2)

أخرجه البُخَارِيّ (46) و (1891) و (2678) و (6956)، ومسلم (11)(8).

(3)

حديث صحيح لغيره: أخرجه أحمد (6689) و (6756)، وأبو داود (495) و (496)، =