الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كبير لأنه كان اشتغل في صدر عمره باللغة والنحو والتفسير والمعاني ثم لازم الشيخ أبا حامد
…
فتخرج عليه أئمة
…
وكان ورعًا زاهدًا
…
قال الشيخ أبو إسحاق: إنه كان فقيهًا أصوليًا.
وسئل ما الفرق بين مصنفاتك ومصنفات رفيقك المحاملي؟ يُعَرِّض السائل بأن تلك أشهر، فقال: الفرق أن تلك صنفت بالعراق ومصنفاتي صنفت بالشام" أ. هـ.
• طبقات المفسرين: "كان ورعًا زاهدًا يحاسب نفسه على الأوقات لا يدع وقتًا يمضي بغير فائدة" أ. هـ.
• السير: "قال النسيب: هو ثقة فقيه مقرئ محدث "أ. هـ.
• الشذرات: "الشافعي المفسر صاحب التصانيف والتفسير الفقيه" أ. هـ.
وفاته: سنة (447 هـ) سبع وأربعين وأربعمائة.
من مصنفاته: ، كتاب التفسير" سماه "ضياء القلوب" وغير ذلك من الكتب النافعة.
1374 - الموصلي *
النحوي: سليم حسون الموصلي.
ولد: سنة (1290 هـ) تسعين ومائتين وألف.
وفاته: سنة (1366 هـ) ست وستين وثلاثمائة وألف.
من مصنفاته: "الأجوبه الشافية" في الصرف والنحو، و "تعليم الطلاب" كالأول.
1375 - سليم تقلا *
اللغوي: سليم بن خليل بن إبراهيم.
ولد: سنة (1265 هـ) خمس وستين ومائتين وألف.
كلام العلماء فيه:
• الأعلام: "مؤسس جريدة الأهرام المصرية
…
درَّس العربية مدة في (البطريركية)
…
ونكب في أيام الثورة العرابية لامتناعه عن مناصرتها وأحرق العرابيون مطبعته فانتقل إلى سورية ثم عاد إلى القاهرة فاستأنف إصدار الأهرام، فمرض فعاد إلى لبنان، ومات في قرية (بيت مري) " أ. هـ.
قلت: وهو نصراني.
وفاته: سنة (1310 هـ) عشر وثلاثمائة وألف.
من مصنفاته: "مدخل الطلاب إلى فردوس لغة الأعراب".
1376 - سُلَيم الحنفي *
المقرئ: سُلَيم بن عيسى بن سُلَيم بن عامر الحنفي، مولاهم الكوفي، أبو عيسى وأبو محمد.
ولد: سنة (130 هـ) ثلاثين ومائة.
من مشايخه: الثوري، وحمزة الزيات، وهو
* معجم المؤلفين العراقيين (2/ 54)، الأعلام (3/ 117).
* الأعلام (3/ 117).
* السير (9/ 375)، العبر (1/ 300)، ميزان الاعتدال (3/ 324)، تاريخ الإسلام (وفيات 200) ط. تدمري، وذكره في (وفيات 188) وفيه سُليم بن عامَر، معرفة القراء (1/ 138)، غاية النهاية (1/ 318)، الشذرات (2/ 406)، الأعلام (3/ 119)، الجرح والتعديل (2/ 1 / 215)، الوافي (15/ 335).
تلميذ حمزة في القراءة، وغيرهما.
من تلاميذه: أحمد بن حُميد، وتلا عليه خلف البزار، والدوري، وغيرهم.
كلام العلماء فيه:
• غاية النهاية: "مقرئ ضابط محرر حاذق" أ. هـ.
وقال: "قال ابن سعدان: توفي سنة مائتين عن سبعين سنة وستة أشهر" أ. هـ.
• الأعلام: "قال العقيلي: مجهول" أ. هـ.
• السير: "وهو تلميذ حمزة، وأحذق أصحابه، وهو خَلَفُه في الإقراء، وقيل إنه تلا على حمزة عشر ختم" أ. هـ.
• معرفة القراء: "وقال يحيى بن سليمان الجعفي: حدثنا يحيى بن المبارك قال كنا نقرأ على حمزة ونحن شباب، فإذا جاء سليم قال لنا حمزة: تحفظوا وتثبتوا قد جاء سليم" أ. هـ.
• تاريخ الإسلام: "صاحب حمزة وبقية الحذاق، فإنه جوّد على حمزة الزيات عشر ختمات، وكان الكسائي يهابه ويتأدب معه، انتصب للأقراء مرة" أ. هـ.
• في هامش تاريخ الإسلام: "ويقول خادم العلم محقق هذا الكتاب (عمر عبد السلام تدمري): ذكر العقيلي في الضعفاء الكبير (2/ 163، 164 رقم 674): سليم بن عيسى: مجهول في النقل، حديثه منكر غير محفوظ، حدثناه يحيى بن عثمان، قال حدثنا أبو صالح كاتب الليث قال: حدثنا سليم بن عيسى أبو يحيى، عن سفيان الثوري، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن عائشة أنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أبغض العباد إلى الله عز وجل من كان ثوباه خيرًا من عمله أن يكون ثيابه ثياب الأنبياء وعمله عمل الجبَّارين).
وقد شك المؤلف الذهبي رحمه الله في كون الذي ذكره العقيلي هو صاحب الترجمة هذا فقال في ميزان الاعتدال (2/ 231 رقم 3540): (سليم بن عيسى الكوفي القارى إمام في القراءة، روى عن الثوري خبرًا منكرًا ساقه العقيلي، ولعل هذا الرجل غير القارى)، ثم ذكر الحديث نقلًا عن العقيلي وقال في آخره:(هذا باطل).
وفي (المغني في الضعفاء 1/ 285 رقم 2641) جزم الذهبي بأن الذي ذكره العقيلي هو القاريء صاحب الترجمة، فقال: (سليم بن عيسى، عن الثوري. قال العقيلي: مجهول، وحديثه منكر. قلت -أي الذهبي-: بل إمام في القراءة، جائز الحديث.
ويقول خادم العلم (عمر): الله أعلم بصحّة ذلك، فصاحب الترجمة هنا يكنى: أبا عيسى، أما الذي في ضعفاء العقيلي، فكنيته: أبو يحيى.
ولعل اسم "عيسى" تصحِّف إلى (يحيى) وهو أشبه.
وبسبب هذا الإشكال ذكر المؤلف هنا اسم (سليم) مفردًا، وقال: هو صاحب حمزة الزيات، ثم أعاد اسمه كاملًا، وكأنه جزم بأن الذي عند العقيلي هو هذا نفسه، وهذا ما نرجحه، خصوصًا أن البخاري يذكر أن سُليمًا القارئ سمع الثوري، وحمزة الزيات. (التاريخ الكبير 4/ 127 رقم 2198) ومثله قال ابن أبي حاتم، وابن حبان " أ. هـ.
من أقواله: أتاه رجل -أي إلى سليم- فقال له