تعطي منهما من تشاء، وتمنع من تشاء اقض عني الدين، - أيسر التفاسير للجزائري - جـ ١

تعطي منهما من تشاء، وتمنع من تشاء اقض عني الدين، فإنه يقضى بإذن الله تعالى ويعطى إن سأل حاجة له من حوائج الدنيا والآخرة.

2-

استجابة الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم وإنجازه1 ما وعده في أمته.

3-

بطلان ألوهية عيسى عليه السلام وثبوت عبوديته ورسالته وكرامته.

{لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ ‌

‌(28)

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللهُ وَيَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (29) يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ وَاللهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ (30) }

شرح الكلمات:

{لا يَتَّخِذِ} : لا يجعل.

{أَوْلِيَاءَ} : جمع ولي يتولونهم بالنصر والمحبة والتأييد.

{فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ2} : أي: بريء الله تعالى منه، ومن برئ الله منه هلك.

{تُقَاةً1} : وقاية باللسان وهما الكلمة الملينة للجانب، المبعدة للبغضاء.

{مُحْضَراً} : حاضراً يوم القيامة.

{أَمَداً بَعِيداً} : مدى وغاية بعيدة.

{وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ} : أي: يخوفكم عقابه إن عصيتموه.

معنى الآيات:

ينهى تعالى عباده المؤمنين عن اتخاذهم الكافرين أولياء من دون المؤمنين، أي: أعواناً وأنصاراً يبادلونهم المحبة والمناصرة على إخوانهم المؤمنين، وأعلمهم تعالى أن من يفعل ذلك فقد برئ الله تعالى منه، وذلك لكفره وردته، حيث والى أعداء الله وعادى أولياءه، فقال تعالى:{لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ2 الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ} أي: برئ الله تعالى منه وانقطعت صلته وانبت حبل الولاية بينه وبين الله تعالى، ويا هلاكه، ثم رخص تعالى للمؤمنين المستضعفين الذين يعيشون تحت سلطان الكافرين في أن يعطوهم حلاوة لسانهم دون قلوبهم وأعمالهم3 فيتقون بذلك شرهم وأذاهم، وذلك بكلمة المصانعة والمجاملة، قال تعالى: {إِلا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة

…

} ولما كان أمر البراء والولاء ذا خطر عظيم، قال تعالى:{وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ} أي: في أن تتخذوا أعداءه أولياء ضد أوليائه وأخبرهم أن المصير إليه لا إلى غيره فليحذر العصاة من وقوفهم بين يدي الله، فقال:{وَإِلَى اللهِ الْمَصِيرُ} .

هذا ما تمضنته الآية الأولى (28) ، وأما الآية الثانية (29) فقد أمر تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أن يقول للناس مؤمنهم وكافرهم {

…

إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ

…

} من حب أو بغض، من رضى أو سخط فلا تنطقوا به ولا تظهروه بحال من الأحوال، أو أن تظهروه بقول أو عمل أو حال فإنه تعالى يعلمه ويعلم ما في السموات والأرض، ويحاسب به ويجزي عليه وهو