الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(134) بَابُ الصَّلَاةِ في شُعُرِ النِّساءِ
367 -
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِى، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُصَلِّى فِى شُعُرِنَا،
===
أي نجاسة (1)، وهذا الحديث يدل على نجاسة المني كما هو ظاهر.
(134)
(بَابُ الصَّلاةِ (2) في شُعُرِ النِّساءِ)
بضم الشين المعجمة والعين المهملة، جمع شعار ككتاب، ويفتح، وهو ما تحت الدثار من اللباس يلي شعر الجسد، أي لا يصلي فيها.
367 -
(حدثنا عبيد الله بن معاذ، نا أبي) معاذ العنبري، (نا أشعث)(3) بن عبد الله، (عن محمد بن سيرين، عن عبد الله بن شقيق) العقيلي مصغرًا، نسبة إلى عقيل بن كعب، أبو عبد الرحمن البصري، قال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم وابن خراش وأبو زرعة والعجلي: ثقة، كان عثمانيًّا يبغض عليًّا، وكان سليمان التيمي سيِّئ الرأي فيه، مات سنة 108 هـ.
(عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي في شعرنا) جمع شعار،
(1) أوَّله ابن رسلان بما فيه عجيب للناظر. (ش).
(2)
وسيعيد المصنف الترجمة مع الحديث الأول بعد "باب ما جاء في السدل في الصلاة"، وبوَّب الترمذي الصلاة في لحف النساء، وبوَّب البخاري في "صحيحه""الصلاة على الفراش"، وذكر فيه حديث عائشة:"كان عليه الصلاة والسلام يصلي وأنا معترضة"، الحديث، قال الحافظ (1/ 491): لعله إشارة إلى حديث، رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها:"كان عليه الصلاة والسلام لا يصلي في لحفنا"، وكأنه لم يثبت عند المصنف، أو رآه شاذًّا مردودًا، وبَيَّنَ أبو داود علته، (ش).
(3)
وفي "المنهل"(3/ 238): أشعث بن عبد الملك. قلت: وهو مصرح في رواية الترمذي (2/ 496) فهو المتعين، وفي النسائي بدون النسب.
أَوْ في لُحُفِنَا"، قَالَ عُبَيْدُ اللهِ: شَكَّ أَبِي. [ت 600، ن 5366، حم 6/ 101]
368 -
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ عَائِشَةَ "أَنَّ النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لَا يُصَلِّى فِى مَلَاحِفِنَا". [انظر تخريج الحديث السابق]
===
وهو ما يلي الجسد من اللباس، (أو في لحفنا) جمع لحاف، وهو ما يلتحف به من الثوب (قال عبيد الله) أي ابن معاذ:(شك (1) أبي) أي معاذ في الشعار واللحاف، أي في أن شيخه أشعث قال:"شعرنا"، أو قال:"لحفنا".
فإن قيل: عقد المصنف "باب الصلاة في شعر النساء"، ولفظ الشعر مشكوك فيه، فكيف يثبت الحديث حكم الشعر، قلت: وجهه أنه لو كان في الحديث لفظ الشعر فثبوت المدعى به ظاهر، ولو كان لفظ اللحف فاللحف يشمل الشعر ويصدق عليه، أو يقال: إذا كان في الحديث لفظ اللحف فيثبت حكم اللحف، ثم يثبت حكم الشعر بالأولوية، لأنه إذا ثبت الاجتناب عن اللحف فيثبت في الشعر بالأولى، لأنها أقرب إلى النجاسة، وهذا الحكم مبناه على الاحتياط.
368 -
(حدثنا الحسن بن علي، نا سليمان بن حرب، نا حماد) لعله ابن زيد (2)، (عن هشام) لعله ابن عروة (3) أو ابن حسان، (عن ابن سيرين) هو محمد، (عن عائشة) قال أبو حاتم: لم يسمع ابن سيرين عن عائشة رضي الله عنها (أن النبي -صلي الله عليه وسلم -كان لا يصلي في ملاحفنا) جمع ملحفة.
(1) وفي رواية الترمذي عن خالد عن أشعث لفظ "اللحف" بدون الشك، وكذا في رواية النسائي بطريقين عن أشعث. (ش).
(2)
جزم به العيني في "شرحه" لـ "سنن أبي داود"(1/ 193) وكذا ابن رسلان.
(3)
جزم به العيني وابن رسلان.
قَالَ حَمَّادٌ: وَسَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ أَبِى صَدَقَةَ قَالَ: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ، فَلَمْ يُحَدِّثْنِى وَقَالَ: سَمِعْتُهُ مُنْذُ زَمَانٍ، وَلَا أَدْرِى مِمَّنْ سَمِعْتُهُ، وَلَا أَدْرِى أَسَمِعْتُهُ مِنْ ثَبَتٍ أَوْ (1) لَا، فَسَلُوا عَنْهُ.
===
(قال حماد) أي ابن زيد: (وسمعت سعيد بن أبي صدقة) البصري، أبو قرة بضم قاف وشدة راء، قال أحمد وابن معين: ثقة، وقال ابن سعد: كان ثقة إن شاء الله، وذكره ابن حبان في "الثقات".
(قال: سألت محمدًا) أي ابن سيرين (عنه) أي عن هذا الحديث (فلم يحدثني) وامتنع عن تحديث هذا الحديث واعتذر (وقال: سمعته منذ زمان، ولا أدري ممن سمعته) أي لم أحفظ اسم شيخي الذي سمعت هذا الحديث منه (ولا أدري) أي ولم أحفظ (أسمعته من ثبت) أي من رجل ثبت وثقة في الحديث، فثبت مصدر، وصف به مبالغة، كما يقال: زيد عدل، ورجل صدق، والهمزة فيه للاستفهام، والاستفهام ليس بمراد، بل هو لتأكيد التردد (أو لا) أي غير ثبت (فسلوا) أي الناس (عنه) أي عن حال هذا الحديث.
قلت: والغرض من هذا الكلام بيان أن حمادًا روى هذا الحديث عن هشام عن ابن سيرين عن عائشة، ومحمد بن سيرين لم يسمع من عائشة شيئًا، ما قاله أبو حاتم، ثم أثبت هذا الانقطاع من سعيد بن أبي صدقة، فإنه سأل محمدًا عن هذا الحديث، فلم يحدثه محمد بن سيرين، وقال: لا أدري ممن سمعته، ولا أدري أسمعته من ثقة ثبت أو غيره، فلا يثبت هذا الحديث بهذا السند.
(1) وفي نسخة: "أم".