الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
[حذف عامل المتروك]
وقال ابن مالك: (وقد يحذف - على رأي - عامل المتروك).
ــ
معاملته، نحو: عدمت إلّا زيدا، وصمت إلّا يوم الجمعة، إنّ هذا الّذي ذكره سائغ تقديره في كلّ موجب؛ إذ ما من فعل موجب إلّا ويمكن نفي نقيضه فيقدّر: قائم إلّا زيد بـ: لم يفعله - أي القيام - إلّا زيد. (1) انتهى.
والجواب: أنّ الّذي أشار إليه المصنف كلّ فعل إذا فسّر مدلوله كان نفيا، فإنّ مدلول (عدمت): لم أجد، ومدلول (صمت): لم أفطر، وأما المثال الذي مثّل به الشيخ فلا يصحّ كونه من هذ القبيل؛ لأنّ مدلول (قام) أمر ثابت، وأما نفي القعود فمن لازمه وإذا كان كذلك يلزم من صحة: عدمت إلّا زيد: قام إلّا زيد (2).
قال ناظر الجيش: قال المصنف (3): أشرت بذلك إلى قول الشاعر:
1682 -
تنوط التميم وتأبى الغبو
…
ق من سنة النّوم إلّا نهارا (4)
يصف امرأة بالنّعيم، وكثرة الرّاحة، فهي تأبى أن تغتبق، أي: تغتذي بالعشيّ، لئلّا يعوقها عن الاضطجاع للرّاحة، ثمّ قال: إلّا نهارا، يريد: لا تغتذي الدهر إلّا نهارا، هذا معنى قول الفارسي، وأولى من هذا التقدير أن يكون أراد: تأبى الغبوق والصبوح إلّا نهارا، فحذف المعطوف، وأبقى المعطوف عليه وهو كثير (5).
(1) التذييل والتكميل (3/ 513) والنص فيه تصرف بالتغيير والحذف.
(2)
أي: لا يصح - كما ذكر أبو حيان في التذييل والتكميل (3/ 495) - أن يقال: قام إلا زيد، على التفريغ، كما صح أن يقال: عدمت إلا زيدا؛ لأن مدلول (عدمت) نفى الوجود، فكأنه قيل: لم أجد، وليس مدلول (قام) نفي القعود، وإنما القيام أمر ثابت، ونفي القعود من لوازمه، وليس من مدلوله، ولكن ورد في الهمع (1/ 223): جواز التفريغ في الإيجاب.
(3)
شرح التسهيل لابن مالك (2/ 270).
(4)
البيت من المتقارب وهو للأعشى، وهو في ديوان الأعشى (ص 49). وهو من شواهد التذييل والتكميل (3/ 516)، وشرح المرادي (1/ 168 / أ)، والمساعد لابن عقيل (1/ 554).
اللغة: تنوط: تعلق التميم، والتميمة: عوذة تعلق مخافة العين والحسد، الغبوق: الشرب بالعشي، وفي الحديث الشريف: «من علق تميمة فلا
أتم الله له». وهو في مسند الإمام أحمد (ص 154)، ونصه عنده: «من تعلق تميمة
…
».
(5)
هذا رأي المصنف، وينظر رأي الفارسي في شرح المصنف (2/ 270)، والمساعد لابن عقيل (1/ 554).