الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
باب منه
السائل: نعم، حكم الدعاء للوالي دون رضاه.
الشيخ: عمره ما يرضى.
السائل: نعم.
الشيخ: بيقولوا عمره ما يرضى.
السائل: بدون ان يكون الداعي.
الشيخ: لا هو الضمير بيرجع إلى أقرب مذكور.
السائل: هو شيخنا ذكر ضمير المخاطب دون رضاك.
الشيخ: على كل حال وضح سؤالك لأنه صار هلا سوء تفاهم.
السائل: حكم الدعاء للوالي دون رضا الداعي الذي يدعو.
الشيخ: ها، هذا يوضح أما لو وقفت دون رضاهُ بيرجع الضمير لأقرب مذكور.
السائل: أنا قلت رضاك دون رضاه.
مداخلة: باعتباري كداعية.
السائل: نعم
الشيخ: شو الفرق بين رضاه وايش الثاني.
مداخلة: رضاك بالكاف كأنه ما حكم أن تدعو وأنت لذلك يكون رضاك.
الشيخ: إذاً مرة أخرى يجب أن تهمس الكاف.
السائل: في علم التجويد هذا، الله يحفظك يا شيخنا.
الشيخ: يعني تقول رضاك.
السائل: نعم، رضاك.
الشيخ: يعني
…
يصل إلى عندي.
السائل: الله يحفظك،
…
رضاك.
الشيخ: يعني أكرهَ.
السائل: نعم.
الشيخ: أخذت الجواب سابقاً
السائل: نعم.
الشيخ: صح.
السائل: نعم، طيب يعني ربما ذكر لك الشيخ الأخ أبو طلال أني إمامٌ وخطيب في العراق ووجودي في المسجد الذي لا نعلمُ هناك قناة للدعوة، أن الداعية يجمد يعطل إن حرمَ من المسجد، وبوجود هذا الشرط، ربما يعني
ما أريد أن أقيم النفع أو أبين النفع فيه نفع إذا وجد بوجود الدعاء للوالي، يعني بأنة الحالة خاصة واضحة يعني.
مداخلة: هو أزيل أو عزلَ من منصبهِ.
الشيخ:
…
قلت أول أنت هذه.
مداخلة: نعم.
الشيخ: طيب.
مداخلة: نعم، السبب أنه رفض أن يدعو للرئيس أو للوالي هناك في خطبة الجمعة، فهو يسأل يعني إذا كان يجوز أن يدعو له وهو غير راضٍ، هذه الأولى وسبق، وإذا كان هناك يعني جواز في هذه المسألة، يعني صيغة الدعاء إذا أجيز هذا إذا هناك صيغة يعني تنصح بها.
الشيخ: إذا سايرت الجماعة مبدئياً ودعوت هل المشكلة تنتهي بهذا الدعاء وإلا لذلك ذيول يعني قد يخشى أن تكون هذه طعماً تجر لما بعده وكما قيل أهل مكة أدرى بشعابها، وصاحب الدار أدرى بما فيها، فإذا كنت تظن أو يغلب على الظن بالمعني بالتعبير بالأصح أنه تحل المشكلة ويمكن تحصيل تلك الفوائد الضائعة بالموافقة على هذه البدعة ممكن التسامح بها أما إذا كانت هي كما تصورت أنا احتمالاً هو أن يكون ما بعدها قضية أخرى تخضع لها الثانية والثالثة وتصير بعدين كما يقول الغزالي في كتابه من مشايخ الرسوم، واضح الجواب.
السائل: نعم واضح.