الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
324 - كتاب نائلة بنت الفرافصة إلى معاوية
وروى أن نائلة بنت الفرافصة زوج عثمان رضى الله عنه كتبت إلى معاوية، وبعثت بقميص عثمان مع النّعمان بن بشير، أو عبد الرحمن بن حاطب بن أبى بلتعة:
«من نائلة بنت الفرافصة إلى معاوية بن أبى سفيان:
أما بعد: فإنى أذكّركم بالله الذى أنعم عليكم، وعلّمكم الإسلام، وهداكم من الضّلالة، وأنقذكم من الكفر، ونصركم على العدو، وأسبغ (1) عليكم النعمة، وأنشدكم (2) بالله وأذكّركم حقّه وحقّ خليفته الذى لم تنصروه وبعزمة الله عليكم فإنه قال:«وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا الّتى تبغى حتّى تفئ (3) إلى أمر الله» وإن أمير المؤمنين بغى عليه، ولو لم يكن له عليكم حقّ إلّا حق الولاية، ثم أتى إليه ما أتى، لحقّ على كل مسلم يرجو أيام الله أن ينصره لقدمه فى الإسلام، وحسن بلائه، وأنه أجاب داعى الله، وصدّق رسوله، والله أعلم به إذ انتخبه فأعطاه شرف الدنيا، وشرف الآخرة.
وإنى أقصّ عليكم خبره لأنى كنت مشاهدة أمره كلّه، حتى قضى الله عليه، إن أهل المدينة حصروه فى داره، يحرسونه ليلهم ونهارهم قياما على أبوابه بسلاحهم، يمنعونه كلّ شئ قدروا عليه حتى منعوه الماء يحضرونه الأذى، ويقولون له الإفك (4) فمكث هو ومن معه خمسين ليلة، وأهل مصر قد أسندوا أمرهم إلى محمد بن أبى بكر، وعمّار بن ياسر، وكان علىّ مع الحضريّين من أهل المدينة، ولم يقاتل مع أمير المؤمنين، ولم ينصره، ولم يأمر بالعدل الذى أمر الله تبارك وتعالى به، فظلّت تقاتل خزاعة،
(1) أسبغ الله النعمة: أتمها.
(2)
نشدتك الله وبالله: استحلفتك به.
(3)
أى ترجع.
(4)
الإمك: الكذب.
وسعد بن بكر، وهذيل، وطوائف من مزينة وجهينة، وأنباط (1) يثرب، ولا أدرى سائرهم، ولكنى سمّيت لكم الذين كانوا أشد الناس عليه فى أول أمره وآخره.
ثم إنه رمى بالنّبل والحجارة فقتل ممن كان فى الدار ثلاثة نفر، فأتوه يصرخون إليه ليأذن لهم فى القتال، فنهاهم عنه وأمرهم أن يردّوا عليهم نبلهم، فردوها إليهم، فلم يزدهم ذلك على القتال إلا جراءة، وفى الأمر إلا إغراء، ثم أحرقوا باب الدار فجاءهم ثلاثة نفر من أصحابه فقالوا: إن فى المسجد ناسا يريدون أن يأخذوا أمر الناس بالعدل، فاخرج إلى المسجد حتى يأتوك، فانطلق فجلس فيه ساعة، وأسلحة القوم مظلّة عليه من كل ناحية، وما أرى أحدا يعدل، فدخل الدار وقد كان نفر من قريش على عامّتهم السلاح، فلبس درعه، وقال لأصحابه: لولا أنتم ما لبست درعا، فوثب عليه القوم فكلمهم ابن الزبير، وأخذ عليهم ميثاقا فى صحيفة وبعث بها إلى عثمان: إن عليكم عهد الله وميثاقه ألّا تغزوه بشئ، فكلموه وتحرّجوا فوضع السلاح فلم يكن إلا أن وضعه حتى دخل عليه القوم يقدمهم (2) ابن أبى بكر، حتى أخذوا بلحيته ودعوه بالّلقب (3)، فقال أنا عبد الله وخليفته، فضربوه على رأسه ثلاث ضربات، وطعنوه فى صدره ثلاث طعنات، وضربوه على مقدّم الجبين فوق الأنف ضربة أسرعت فى العظم فسقطت عليه وقد أثخنوه (4) وبه حياة، وهم يريدون قطع رأسه ليذهبوا به، فأتتنى بنت شيبة بن ربيعة، فألقت نفسها معى عليه، فتوطّئنا (5) وطأ شديدا،
(1) الأنباط: جبل كانوا ينزلون بالبطائح بين العراقين.
(2)
قدمهم من باب نصر: تقدمهم.
(3)
اللقب الذى تشير إليه هو «نعثل» كجعفر، وهو اسم رجل من أهل مصر، كان طويل اللحية قيل: إنه كان يشبه عثمان، فكان شاتموه يسمونه نعثلا تشبيها بذلك الرجل، قال الطبرى. فى تاريخه (5: 131) «فتقدمهم محمد بن أبى بكر، فأخذ بلحية عثمان، فقال: قد أخزاك الله يا نعثل، فقال عثمان: لست بنعثل، ولكنى عبد الله وأمير المؤمنين» .
(4)
أثخنه: أوهنه بالجراحة وأضعفه.
(5)
وطئه بالكسر ووطأه وتوطأه: داسه.
وعرّينا من ثيابنا (1)، وحرمة أمير المؤمنين أعظم، فقتلوه رحمة الله عليه فى بيته وعلى فراشه، وقد أرسلت إليكم بثوبه وعليه دمه، وإنه والله لئن كان أثم من قتله لما سلم من خذله، فانظروا أين أنتم من الله جل وعز، فإنا نتشكّى ما مسّنا إليه، ونستنصر وليّه وصالحى عباده، ورحمة الله على عثمان، ولعن الله من قتله، وصرعهم فى الدنيا مصارع الخزى والمذلّة، وشفى منهم الصدور».
فحلف رجال من أهل الشأم أن لا يطئوا النساء حتى يقتلوا قتلته، أو تذهب أرواحهم.
(الأغانى 15: 68)
(1) قال الطبرى: «وجاء التجيبىّ مخترطا سيفه ليضمه فى بطنه، فوقته نائلة فقطع يدها» وفى الأغانى «فقطع أصبعين من أصابعها» .