‌باب نيابة الخارج عن القاعد وفيمن خلف غازيا في أهله بخير أو شر، وفيمن كان له أبوان، وفي غزو النساء، وما جاء أن الغنيمة نقصان من الأجر، وفي الخيل وما يتعلق بذلك، وفي الرمي وفضيلته، وفي العدد - الأحكام الصغرى - جـ ٢

البخاري (1)، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعث إلى سعد بن معاذ فجاء على حمار فلما دنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"قوموا إلى سيِّدكم".

‌

‌باب نيابة الخارج عن القاعد وفيمن خلَّف غازيًا في أهله بخير أو شر، وفيمن كان له أبوان، وفي غزو النساء، وما جاء أن الغنيمة نقصان من الأجر، وفي الخيل وما يتعلق بذلك، وفي الرمي وفضيلته، وفي العدد

.

مسلم (2)، عن أبي سعيد الخدرى، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثَ بعثًا إلى بني لِحْيَانَ، من هُذَيل. فقال:"لِينْبَعِث من كُلِّ رجْلين أحَدُهُما والأجْرُ بينهُمَا".

وعنه (3)، أن النبي صلى الله عليه وسلم بَعَثَ إلى بني لِحْيَانَ:"ليخرج من كل رجْلين رجُلٌ" ثم قال للقاعِدِ: "أَيكُمْ خلف الخارِجَ في أهله ومالِهِ بخيرٍ كان له مثل نِصْف أجْرِ الخارِجِ".

وعن بُرَيْدةَ (4)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُرْمَةُ نساءِ المُجاهدين على القاعِدين، كحُرْمَةِ أُمَّهاتِهِم، وما من رجُلٍ من القاعدين يخلُفُ رجلًا من المجاهدين (5) في أهْلِهِ فيَخُونُهُ فيهم، إلا وُقِفَ لهُ يوم القيامةِ، فيأخذ

من عملِهِ ما شاء فما ظَنُّكُمْ؟ ".

وعن عبد الله بن عمرو (1)، قال: جاء رجُلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد، فقال:"أحَيُّ والِدَاكَ؟ " قال: نعم قال: "ففيهما فجاهِدْ".

أبو داود (2)، عن أبي سعيد الخدْري، أن رجلًا هاجر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال:"هل لك أحدٌ باليمن" قال: أبواي، قال:"أذِنَا لكَ؟ " قال: لا، قال: "فارجع (3) فاستئذنهما، فإن أذِنَا لك فجاهد

وإلا فبرَّهما".

مسلم (4)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص. أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما منْ غازيةٍ تغزو في سبيل الله فيُصيبُون الغنيمةَ، إلَّا تعجَّلُوا بثُلَثَي (5) أجْرهِمْ مَن الآخرةِ ويبْقَى لهُمُ الثُلثُ وإنْ لم يُصيبُوا غنيمةً تم لهم

أجْرُهُمْ".

البخاري (6)، عن عائشة قالت: استأذنتُ النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد فقال: "جهادكن الحج".

النسائي (7)، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"جهادُ الكَبير والضَّعِيفِ (8)، والمرأةِ، الحجُّ والعمرة".

البخاري (1)، عن الرُّبيع بنت مُعَوذ قالت: كُنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنسقي القومَ ونخدُمُهُم، ونَرُدُّ الجرحى والقتلى إلى المدينةِ.

مسلم (2)، عن أم عطية قالت: غزوتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غزواتٍ أخلُفُهُم في رِحالِهم. فأصنعُ لهم الطَّعامَ، وأداوي الجرَحى (3).

وعن أنس (4)، أنّ أُمَّ سُليم اتخذت يوم حنين خنجراً. فكان مَعَها. فَرَآها أبو طلحةَ. فقال: يا رسُول اللهِ! هذِهِ أمُّ سُلَيم مَعَها خِنْجَرٌ. فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما هذا الخِنجَرُ؟ " قالت: اتخدتُهُ إنْ دَنَا مَنِّي أحدٌ من المشركين بقرتُ به بَطهُ، فجعَلَ رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يضحكُ. قالت: يا رسول الله! اقْتُلْ من بعدنا من الطُلقاءِ (5) انهزموا بك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"يا أم سُليم! إنَّ الله قد كفى وأحَسَنَ".

النسائي (6)، عن عمرو بن عَبَسَةَ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من شَابَ شيبة في سبيل الله كانت له نوراً يوم القيامة، ومن رَمَى بسهم في سبيل الله فبلغ (7) العَدُوَّ، أو لم يبلُغ كان له كَعِتْقِ رقبة، ومن أعتَق رقبة فؤمنة كانت (8) فداءَه من النَّارِ عُضواً بعُضْوٍ".

مسلم (1)، عن عُقبَة بن عامر قال: سمعتُ رسُولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: {وأعدُّوا لهم ما استطعتم من قوةٍ} ألا إِنَّ القُوَّةَ الرَّمْيُ، ألا إِنَ القُوَّةَ الرَّمْيُ، ألا إِنَّ القُوَةَ الرميُ".

وعنه (2)، قال: سمعتُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستُفتح عليكم أرضُونَ، ويكفِيكُمُ اللهُ، فلا يعَجِزُ أحَدُكُم أن يَلْهُوَ بِأَسْهُمِهِ".

البخاري (3)، عن سلمةَ بن الأكوع قال: مرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على نفرٍ من أسلم وهم يَنْتَضِلُون، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"ارْموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان رامياً، وأنا (4) مع بني فلان" قال: فأمسك أحدُ الفريقين بأيديهم، فقال رسُولُ الله - صلى الله عليه ومطم:"ما لكم لا ترمُون؟ " قالوا: كيف نرمي وأنت معهُم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ارموا وأنا معكم كُلِّكُمْ".

النسائي (5)، عن أبي وهبٍ الجُشَمِي، وكانت له صُحبةٌ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تسمَّوا بأسمَاءِ الأنبيَاءِ وأحبُّ الأسماء إلى الله: عبد الله، وعبد الرحمن، وارتبطُوا الخيلَ وامسحوا بنوا صِيها، وأكْفالِها وقلِّدُوها ولَا تُقَلدوها الأوتَارَ، وعليكم بكُلِّ كُمَيْتٍ (6) أغرّ مُحَجَّلٍ، أو أشقر أغر مُحَجَّل، أو أدهم أغرَّ محجل".

الترمذي (7)، عن أبي قَتَادَةَ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"خيرُ الخيل الَأدهمُ (1) الأقرحُ (2)، الأرثَمُ (3) ثم الأقرحُ المحجّلُ (4) طلقُ اليمين (5)، فإنْ لم يكُنْ أدهمَ فَكُمَيْتٌ على هذه الشِّيَةِ".

قال هذا حديث حسنٌ صحيحٌ (6).

البزار (7)، عن سلمة بن نفيل قال: قال رجل: يا رسول الله! بُوهِيَ بالخيل (8) وألقِىَ السلاح، وزعموا ألا قتال، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كذبوا، الآن جاَء القتال، ولا يزال من أمتي (9)، أمة قائمةٌ على الحق ظاهرة" وقال وهو مولٍّ ظهره إلى اليمن: "إني أجِدُ نفس الرحمن من (10) هاهنا، ولقد أوحى إليّ أني مكفوت (11)، غيرُ ملبث (12) ولتتبعني أفناداً (13)، والخيل معقود في نواصها الخير إلى يوم القيامة وأهلها معانون عليها".

وقال النسائي في هذا الحديث: أفنادا أي فِرقاً مختلفين، ذكره الهروي.

مسلم (14)، عن جرير بن عبد الله، قال: رأيتُ رسُولَ الله - صلى الله عليه

وسلم - يَلْوِي ناصيَةَ فرسِه (1) بإضبَعِهِ، وهو يقول "الخيلُ معقُودٌ في نواصيها (2) الخير إلى يوم القيامةِ: الأجْرُ والغنيمةُ".

وعن أنس (3) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " "البَرَكَةُ في نواصي الخَيْلِ".

وعن أبي هريرة (4) قال: كَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرَهُ الشِّكَالَ من الخيل.

فسرَهُ في طريق أخرى (5)، والشِّكالُ أن يكون الفرس في رجله اليُمنى بياضٌ وفي يده اليسرى، أو يد اليُمنى ورجلِهِ اليُسْرى.

البخاري (6)، عن سهل بن سعد قال: كان للنبي صلى الله عليه وسلم في حائطنَا فرسٌ، يقال لَهُ اللُّحَيفُ.

قال أبو عبد الله: وقال بعضهم: "اللُّخَيْفُ".

وعن أنس (7) قال: كان بالمدينة فزعٌ (8)، فاسْتَعَارَ النبي صلى الله عليه وسلم فرساً لأقوله طلحة (9) يُقال لهُ مندوبٌ فركبه (10)، قال: ما رأينَا من فزعٍ وإِنْ وجَدْنَاهُ لَبحرَاً.

وعنه (1)، قال: فَزِعَ النّاسُ، فركِبَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرساً لأبي طلحة بطيئاً ثم خرج يركُضُ (2)، فركب النَّاسُ يركُضُون خلفه فقال لم تراعوا: إنهُ لبحرٌ. قال: فما سُبِق بعد ذلِكَ اليوم.

وعنه (3) استقبلَهُمُ النبي صلى الله عليه وسلم على فرسِ عُرِي ما عليْهِ سرجٌ، وفي عُنُقِهِ سيْف".

مسلم (4)، عن أبي هريرة أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الجرَسُ من (5) مزامير الشيطانِ".

وعنه (6)، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"لا تَصحَبُ الملائِكةُ رُفْقَةً فيهما كلبٌ ولا جَرَسٌ".

أبو داود (7)، عن أبي بشير، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يبْقينّ في رقبة بعيرٍ قلادةٌ من وتر ولا قِلادة إلا قُطِعَت" قال مالك: أرى ذلك من العين.

وقال مسلم (8) في حديثه: "قِلادَة من وَتَرٍ، أو قِلادَةٌ".

أبو داود (9)، عن ابن عمر قال نَهى رسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن

الجَلّالةِ (1) في الِإبل: أن يُركب عليها (2).

البزار عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحوم الجلالة، وأن تشرب ألبانها، وأن يحمل عليها.

أبو داود (3)، عن سهل بن الحنظلية قال: مرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ببعير وقد لحق ظهره بطنه فقال: "اتقوا الله في هذه البهائم المعجمة، فاركبوها صالحة وكلوها صالحة".

وعن بُريدة (4) قال: بينما رسُول الله صلى الله عليه وسلم يمشى، جاء رجل ومعه حمار، فقال: يا رسول الله! اركب وتأخَّر الرجل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنت (5) أحقُّ بصدر دابتك مني، إلا أن تجعله لي" قال: فإني قد جعلته لك، فركب.

البخاري (6)، عن ابن عباس قال: لما قَدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم مكةَ استقبله أُغَيلمة بني عبد المطلب، فحملَ واحداً بين يديه وآخر خلفه.

النسائي (7) عن عبد الله بن مسعود قال: كانوا يوم بدر ثلاثة على بعير، وكان زميلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عليُّ بن أبي طالب وأبو لبابة -يعني ابن عبد المنذر-، فكان إذا كان عُقبته قالا: اركبْ حتى نمشي، فيقول: ما أنتما بأقوى منِّي، وما أنا بأغنى عن الأجر منكما".

مسلم (1)، عن جابر بن عبد الله، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجهِ، وعن الوَشْمِ في الوَجْهِ.

أبو داود (2)، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن التحريش (3) بين البهائِم.

مسلم (4)، عن عمران بن حصين قال: بينما رِسول الله صلى الله عليه وسلم في بعضِ أسفارِهِ، وامرأة من الَأنْصَارِ على ناقةٍ، فضَجِرَتْ فَلَعَنتها؛ فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"خذوا ما عليها ودعُوها، فإنّها مَلْعونَةٌ".

قال عِمَرانُ: فكأنِّي أراها الأن تمشي في الناسِ، ما يَعرضُ لها أحدٌ.

وفي طريق أخرى (5)"لا تُصَاحِبُنَا ناقةٌ عليها لعنةٌ".

الترمذي (6)، عن ابن عباس قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عبداً مأمُوراً ما اختَصَّنا دُونَ الناس بشئٍ إلا بثلاث: أمَرَنَا أن نُسْبغَ الوُضُوءَ، وأن لا نأكُلَ الصدقة، وأن لا نُنْزيَ حماراً على فرس.

قال: هذا حديث حسنٌ صحيحٌ.

أبو داود (7)، عن علي بن أبي طالب قال أُهديتْ لرسول الله صلى الله عليه وسلم بغلة فركبها، فقال عليّ: لو حملنا الحمير (8) على الخيل، فكانت لنا مثل

هذه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون".

وعن ابن عمر (1)، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم، كان يُضمر الخيل يسابق بها.

وعنه (2)، أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق (3) بين الخيل، وفضَّل القُرَّحَ (4) في الغاية.

مسلم (5)، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سابَقَ بالخيل التي قد اضِمِرَتْ (6) من الحَفْيَاءِ، وكان أمَدُها ثنيّةَ الرداع وسَابَقَ بين الخيلِ يعني التي لم تضْمر، من الثَّنيَّة إلى مسجد بني زُرَيْقٍ. فكان ابن عمر فيمن سابق بها، بين الحفياء وثنية الوداع ستة أميال أو سبعة، وبين ثنية الوداع ومسجد بني زريق ميل أو نحوه ذكره البخاري

البخاري (7)، عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "من احْتَبَسَ فرساً في سبيل الله، إيماناً بالله وتصديقاً بوعدهِ: فإنَّ شِبعَهُ وريَّهُ وَروْثَهُ وبوْلَهُ في مِيزانِهِ يوم القيامةِ".

مسلم (8)، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الشُؤْمُ في الدَّارِ والمرأةِ والفَرَسِ".

وفي لفظ آخر (1).: "إن يكن من الشؤمِ شيءٌ حقٌ ففى الفرسِ والمرأةِ والدَّار".

الترمذي (2)، عن ابن عباس قال: كانت رايةُ رسُول الله صلى الله عليه وسلم سوداءَ ولِوَاؤهُ أبيض.

وذكر النسائي (3)، عن البراء بن عازب، أنها كانت سوداء مربعة من نمرة.

الترمذي (4)(5)، عن الزبير بن العوَّام قال:"كان على النبيِّ صلى الله عليه وسلم يوم أُحد دِرْعان (6)، فنهضَ إلى الصَّخرة فلم يستطع، فأقعد طلحة تحته حتى استوى على الصخرة، فقال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أوْجَبَ طلحةُ".

مسلم (7)، عن سهل بن سعد؛ قال: جُرِحَ وجهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وكُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ، وهُشِمَتِ البيضةُ على رأْسِهِ فكانت فاطمةُ بنتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم تَغْسِلُ الدَّمَ، وكان عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه يَسْكُبُ (8) عليها بالمِجَنِّ (9)، فلما رأت فاطِمةُ أنَّ الماء لا يزيدُ الدَّمَ إلا