‌باب في الصيد والذبائح - الأحكام الصغرى - جـ ٢

وقال الدارقطني (1)، وذكر حديث عليّ رضي الله عنه.

روايةُ من رَوَىَ هذا الحديث موقوفاً على عمر وعليّ بن أبي طالب هي أشبَهُ بالصَّوَابِ.

‌

‌باب في الصيد والذبائح

مسلم (2)، عن عديِّ بن حاتم، قال: قال لي (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أرسلتَ كَلْبَكَ فاذكر اسْمَ اللهِ (4)، فإنْ أمْسَكَ عَلَيْكَ فأدركتَهُ حَياً فَاذْبَحْهُ، وإنْ أدْرَكْتَهُ قد قتل ولَمْ يَأكُلْ مِنْهُ فكُلْهُ، فإن وَجَدْتَ مع كَلْبِكَ كلباً غَيْرهُ وقد قَتَلَ فَلَا تَأكُله (5) فإنَّكَ لا تدري ايهما قَتَلَهُ، فإن (6) رَمَيْتَ بسهمك (7) فاذكر اسم اللهِ، فإن غاب عَنْكَ يوماً فلم تجد (8) إلا أثَرَ سَهْمِكَ، فكُلْ إنْ شِئْتَ وإنْ وجدتَهُ غرِيقاً في المَاءِ، فلا تأكل (6).

وفي أخرى (9): "فإنَّك فلا تدري الماء قتلَهُ أم (10) سهمُك".

وقال النسائي (11) في هذا الحديث: "فإن أدركتَهُ لم يقتل فاذبح (12) واذكر اسم الله".

مسلم (1)، عن عديِّ بن حاتم، قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المِعْرَاضِ (2)؟ فقال: "إذا أصاب بحدِّهِ فكُلْ وإذا (3) أصاب بعرضِهِ فَقَتَلَ فإنهُ وَقِيذٌ (4) فلا تأكل" وسألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكلب؟ فقال: "إذا أرسلت كلبَكَ وذكرت اسم الله فكُلْ، فإنْ أكل منه (5) فلا تأكُلْ، فإنه إنما أمسك على نفسِهِ "قلتُ: فإن وَجَدْتُ مع كلبي كلباً آخر فلا أدري أيهما أخذهُ؟ قال: "فلا تأكل فإنما (6) سمَّيْتَ على كلبك ولم تُسَمِّ على غيرِهِ".

وفي أخرى (7)، وسألتُهُ عن صيد الكلب؟ فقال:"ما أمسك عليك ولم يأكُلْ مِنْهُ فكُلْهُ فإنَّ ذكاتَهُ أخْذُهُ".

وفي آخر (8): "إذا أرسلت كلبَكَ المُعَلَّم وذكرت اسم اللهِ عليهِ فكُلْ".

النسائي (9)، عن عدي أيضاً، قال: قلتُ يا رسول اللهِ! إنَّا أَهْلُ صيدٍ (10)، وإنَّ أحَدَنَا يرمي الصيدَ فيغِيبُ عَنْهُ الليلةَ والليلتين، فَيَتْبَعُ (11) الأثر

فيجدُهُ مَيِّتاً (1) قال: "إذا وجدت السهم فيهِ (2) ولم تجد فيهِ أثر سَبُعٍ وعلمت أن سهمك قَتَلَهُ فكُله (3) ".

مسلم (4)، عن أبي ثعلبة الخُشَنيّ، قال: أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: يا رسُولَ الله! إنَّا بأرض قوم من أهَل الكتابِ، نأكل في آنيتهم، وأرض صيدٍ أصيدُ بقوسِى، وأصيدُ بكلبي المُعَلَّمِ، أو بكلْبِيَ الذي ليس معلّماً (5)، فأخبرني ما الذي يحل لنا من ذلك؟ قال:"أمّا ما ذكرت أنكم بأرْض قوم أهل كتاب (6)، تأكُلُون في آنِيَيهِمْ، فإن وجدتُمْ غير آنيتهم فلا تأكلوا فِيها، فإن (7) لم تجدوا فاغْسِلُوهَا ثم كُلوا فيها، وأما مَا ذكرتَ أنك بأرْض صيدٍ، فما أصَبْتَ بقوسِكَ فاذكر اسم اللهِ ثمَّ كُلْ، وما أصبتَ بكلبِكَ المُعَلَّمِ فاذكر اسم اللهِ ثمَّ كُلْ، وما أصبتَ بكلبِكَ الذي ليس بمُعَلم، فأدركت ذكاتَهُ فكُلْ".

وعنه (8)، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الذي يُدْرِكُ صيدَهُ بعد ثلاثٍ:"فكله ما لم يُنْتِنْ".

وعن سعيد بن جبير (9)، أنَّ قريباٍ لعبد اللهِ بن مُغفَل خَذَفَ، قال: فنهَاهُ وقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الخَذْفِ، وقال:"إنها لا تصيدُ صيداً، ولا تَنْكَا عدُواً ولكنها تكْسِرُ السِّنَّ وتفقَأُ العَيْنَ" قال: فعاد فقال:

أحدِّثُكَ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثُمَّ تخْذِفُ لا أُكَلِّمُك أبداً.

عن رافع بن خَدِيج (1)، قال: قلتُ: يا رسول الله! إنا لَاقو العَدُوِّ غداً وليست مَعَنَا مُدًى، قال:"أعجل أو أَرنِي (2) ما أنهَرَ الدَّمَ، وذُكِرَ اسم اللهِ (3)، فكُلْ، ليس السِّنَّ والظّفُرَ، وسأحدثك أمَّا السِّنُّ فعظمٌ، وأما الظُّفُرُ فمُدَى الحَبَشِ (4) " قال: وأصبنا نَهْبَ إبلٍ وغنمٍ فَنَدَّ (5) منها (6) بعيرٌ، فرمَاهُ رجلٌ بسهم فحبَسَهُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنَّ لهذه الِإبِلِ أوابِدَا (7) كأوابد الوَحْشِ فإذا غلبكُم منها شيءٌ فاصنعُوا به هكذا".

زاد الحميديُّ (8): "وكُلُوهُ".

مالك (9)، عن البَهْزيِّ (واسمه زيد بن كعب) أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يُرِيدُ مكَةَ وهو محرِمٌ، حتى إذا كان بالرَّوْحَاءِ، فإذا حمارٌ وحشىّ عَقِيرٌ، فذُكِرَ ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"دعُوهُ فإنَّهُ يوشِكُ أنْ يأتيَ صاحبُهُ" فجاء البَهْزِيُّ وهو صاحِبُهُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسُولَ الله! شأنك (10) بهذا الحِمَارِ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا بكر فَقَسَمَهُ بين الرفَاقِ، ثم مضى حتى إذا كان بالأثاية (11) بين

الرُّويْثَةِ (1) والعَرْجِ (2)، إذا ظبيٌ حَاقِفٌ (3) في ظل وفيه سَهْم، فَزَعَمَ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمَرَ رجُلاً يقِفَ عندَهُ لا يَرِيبُهُ (4) أحد من النَّاسِ حتى يُجَاوِزوه (5).

مسلم (6)، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كُلْ ذِي نابٍ من السَبَاعِ، وعن كلِّ ذي مِخْلَبٍ من الطير.

وعن أبي هريرة (7)، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"كُلُّ ذِي نَابٍ من السَبَاعِ فأكلُهُ حَرَامٌ".

وعن أبي ثعلية (8)، قال: حرَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم لحُومَ الحُمُرِ الأهليَّةِ.

وعن أنس (9)، قال: لما فَتَحَ رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبَرَ، أصبنَا حُمُراً خارجا من القَرْيَة فطبخنا منها، فنادى مُنَادِي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ألا إنّ اللهَ ورسولَهُ يَنْهَيَانِكُم عنها، فإنِّها رجْسٌ من عمل الشيطانِ، فأُكفِئَتِ القدور بما فيها، وإنَّهَا لتفُورُ بما فِيها.

الترمذي (10)، عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم حرَّمَ

يوم خيبر كُلَّ ذي نابٍ من السِّبَاعِ والمُجَثَمةِ (1) والحمار الِإنْسِيَّ.

قال أبو عيسى: هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

البخاري (2)، عن جابر بن عبد الله، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر عن لحوم الحُمر ورخًصَ في لحوم الخيل.

وقال أبو داود (3)، وأذِنَ في لحوم الخيلِ.

مسلم (4)، عن ابن عُمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان مَعَهُ ناسٌ من أصحابِهِ فيهم سَعْدٌ، فأتُوا بلَحْمِ ضبٍّ، فنادت امرأَةٌ من نساءِ النبي صلى الله عليه وسلم إنَه ضبٌّ (5)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"كُلُوا، فإنَّهُ حَلَالٌ، ولكنَّهُ ليس مِنْ طَعَامِي".

وعن أنس (6)، قال: مررنا فاسْتَنْفَجْنَا (7) أرنباً بِمَرِّ الظهْرَانِ (8)، فَسَعَوْا عليْهِ فَلَغَبُوا (9) قال (10): فسعيْتُ حتّى أدركْتُهَا فأتيتُ بها أبا طلحة فذبحها فَبَعثَ بوركِهَا وفخذيْهَا إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتيتُ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقَبِلَهُ.

وعن عبد الله بن أبي أوفى (1)، قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سَبْعَ غزواتٍ نأكُلُ الجَرادَ.

وعن زَهْدَم الجَرْمِيِّ (2)، قال: كُنَّا عند أبي موسى فدعا بمائِدتِهِ وعليها لَحْمُ دجاج، فدخل رجُلٌ من بَنِي تَيْمِ اللهِ (3)، أحمرُ شبِيهٌ بالمَوَالِى، فقال لِهُ: هَلُمَ فتلكَأ، فقال: هَلُمَ فإِنِّي قد رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَأْكُلُ مِنْهُ.

النسائي (4)، عن عبد الله هو ابن عمرو بن العاص يرفَعُهُ قال:"من قتل عُصْفُوراً فما فوقها (5) بغير حقِّهَا سأله (6) الله عز وجل عنها يوم القيامةِ" قيل: يا رسول الله (7) وما حقها؟ قال (8): "حقهَا أن يذبحها (9) فيأكلها ولا يقطع (10) رأسها فَيَرْميَ بها".

مسلم (11)، عن جابر بن عبد الله، قال: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمَّرَ علينا أبَا عُبيدَةَ بن الجراح، نتفَقى عيرَاً لقريش، وزودَنَا جِرَاباً من تمرٍ لم يجد (12) لنا غيرَهُ، فكان أبو عبيدة يُعطنا تمرةً تمرةً قال فقلتُ: كيف كُنْتُم تصنعون بها؟ قال: نمصُّها كما يمصُّ الصَّبِيُّ، ثم نشرَبُ عليها من الماءِ، فتكْفِينَا

يومنا إلى اللَّيلِ، وكُنَّا نَضْرِبُ بعصينا الخَبَطَ، ثم نَبُلُّهُ بالماءِ فنأكُلُهُ، قال (1): وانطلقنا على ساحِل البحر، فرفِعَ لنا على ساحل البحر كهيئةِ الكَثِيبِ الضَّخْمِ، فأتينَاهُ فإذا هي (2) دابَّةٌ تُدْعى العنبر، قال: قال أبو عبيدَة: ميتةٌ، ثم قال: لا بل نحن رُسُلُ رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله، وقد أضطُرِرْتُم فكُلُوا، قال: فأقمنا عليها شهراً ونحن ثلاثُ مائةٍ حتى سَمِنَّا، قال: ولقد رأيتُنَا نغترِفُ من وَقْبِ عَيْنهِ بالقِلَالِ الدُّهْنَ ونقتَطِعُ مِنُهُ الفِدَر كالثَّوْرِ (أو كَقِدَر الثَّوْرِ) ولقد أخَذَ منَّا أبو عبيدةَ ثلاثَةَ عشر رجُلاً فأقْعَدَهُمْ في وقب عيْنه، وأخذ ضلعاً من أضلاعِهِ فأقامه (3) ثم رَحَلَ أعظم بعيرٍ معنا، فمرَّ من تحتها، ثم تزوَّدْنَا من لَحْمِهِ وشائِقَ (4)، فلمَّا قدمنا المدينة أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرنا ذلك لَهُ (5) فقال:"هو رزقٌ أخرجَهُ الله لكم فهل معكُم من لحمِهِ شيءٌ فَتُطْعِمُونَا (6)؟ " قال: فأرسلنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه فأكَلَهُ.

قوله: فأكلَهُ ذكره البخاري (7) أيضاً.

مسلم (8)، عن أم سلمة أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:"إذا دَخَلَ (9) العَشرُ وأراد أحدكم أنْ يضحيِّ فلا يَمس من شعرِهِ ولا بَشَرِهِ شيئاً".

وفي لفظ آخر (10)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من

كان لَهُ ذِبْحٌ يذبحُهُ فإذا أهِل هِلَالُ ذِي الحِجةِ فلا يأخُذنَ من شعرِهِ ولا من أظفَارِهِ شيئاً حتى يُضَحىَ".

النسائي (1)، عن عُبيد (2) بن فيْروزٍ قال: قلتُ للبراء بن عازب: حدثني ما كَرِهَ أو نهى عنهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأضاحي؟ قال: قال (3) رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا بيدِهِ، وَيَدِى أقصر من يدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أربع (4) لا تجزئ في الأضاحي: العوراءُ البيِّنُ عَوَرُهَا والمريضَةُ البينُ مرضُهَا، والعَرْجَاُء البينُ ضلَعُها، والكَسير (5) التي لا تُنْقِى (6) " قال: "فإني أكرهُ أن يكون نقصٌ في القرن والأذنِ".

قال: "ماكرهت (7) فَدَعْهُ ولا تُحَرِّمْهُ على أحَدٍ"

وفي طريق أخرى (8): "والعجفاء (9) التي لا تُنقِي" بدل الكسير.

وعن علي بن أبي طالب (10)، قال: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نَسْتشرِفَ العين والأذُنَ وأن لا (11) نُضَحِّيَ بِعَوراءَ ولا مقابَلَةٍ (12) ولا مُدَابَرَةٍ (13) ولا شَرْقَاءَ (14) ولا خَرْقَاءَ (15).

وفي أخرى (1)، ولا بتراء (2).

وعنه (3)، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُضَحَّى (4) بمقَابَلة أو مدابَرَة أو شرقاء، أو خرقاء، أو جدعاء (5).

أبو داود (6)، عن عليّ أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يُضَحَّى بعضْبَاء الأذن والقرن.

الأعضب: ما بلغ النصف فما فوقه، والمدابرة: التي قطع من مؤخرِّ أذنها، والمقابلة: ما قطع طرف أذنِهَا، والشرقاء: التي شُقَّ أذنها، والخرقاء: التي تخرق أذنها السمة.

مسلم (7)، عن عُقبة بن عامِر، قال: قَسَمَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فِينَا ضَحَايَا، فأصابني جَذَعٌ فقلت: يا رسولَ اللهِ! إنهُ أصابَنِي جَذَعٌ فقال: "ضحّ بِهِ".

وفي طريق أخرى (8)، فبقى عَتُودٌ فذكرَهُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:"ضَحّ به (9) ".

والعتود: الجذَع من المعَزِ.

مسلم (10) عن البراء بن عازب، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه

وسلم -: "إنَّ أوَّلَ ما نبْدَأْ بِهِ في يومِنَا هذا، أن (1) نُصَلِّي ثم نَرْجِعُ فَنَنْحَرُ، فمن فعل ذلِكَ فقد أصاب سُنَتّنًا، ومن ذَبَحَ، فإنَّمَا هو لَحْمٌ قَدَّمَهُ لِأهْلِهِ ليس من النُّسُكِ في شيءٍ" وكان أبو بُرْدَةَ بن نِيَارٍ قد ذبح، فقال: عندي جَذَعةٌ خير من مُسِنَّةٍ فقال: "اذبحها ولن تَجْزِي جذعة (2) عن أحدٍ بعدك".

وعنه (3)، أنَّ خالَهُ أبا بردةَ ذبح قبل أن يذبح النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسُولَ اللهِ إنَّ هذا يوم اللحم فيه مقروم (4)، وإني عجلْتُ نسيكتِي لأطْعِمَ أهلي وجيراني، وأهْلَ دَارِي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أعِدْ نُسُكاً" فقال: يا رسول الله إن عندى عَنَاقَ لبن، هي خيرٌ من شاتي لحم، فقال:"هي خير نَسِيكَتَيْكَ (5)، ولا تُجزي جذعةٌ عن أحدٍ بعدك".

وفي طريق آخر (6)، إن عندي جَذَعَةً من المَعْزِ.

وعن جُنْدَب بن سفيان (7)، قال: شهِدتُ الأضحىِ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلمَّا قضى صلاتَهُ بالناس، نَظرً إلى غنَم قد ذُبِحَتْ، فقال:"من ذَبَحَ قبل الصلَاةِ، فليذبح شاةً مَكَانَهَا، ومن لم يَكُنْ ذبح فليَذْبَحْ على اسمَ اللهِ".

وعن شدَّاد بن أوسٍ (8)، قال: ثِنْتَانِ (9) حفظتُهُمَا عن رسول الله

صلى الله عليه وسلم - قال: "إنَّ الله كتب الِإحْسَانَ على كُلِّ شيءٍ، فإذا قتلتُمْ فأحسِنُوا القِتْلَةَ، وإذا ذبحتُمْ فأحْسِنُوا الذَّبْحَ وليُحِدَّ أحدُكُم شفرتَهُ وليرح (1) ذَبيحتَهُ".

وعن عائشة (2)، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بكبش أقرَنَ، يَطَأ في سَوَادٍ ويَبرُكُ في سوادٍ، وينظُرُ في سوادٍ (3)، فَأتِيَ بِهِ ليُضَحِّي بِهِ، فقال:"يا عائشة! هلُمِّى المُديَةَ" ثم قال: "اشْحَذِيهَا بِحَجَر" ففعلَتْ، ثم أخذها وأخذ الكبش فأضجَعهُ (4)، ثمَّ قال:"بسم اللهِ، اللهُمَّ تقبَّلْ من محمَّدٍ وآل مُحَمَدٍ ومن أمَّةِ مُحَمَّدٍ"(5) ثم ضحَّى بِهِ.

زاد النسائي (6)، ويأكل في سوادٍ.

مسلم (7)، عن أنس قال: ضحَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكبْشَيْنِ أمْلَحَيْنِ أقرَنَيْنِ (8) ذبحهما بيدِهِ وسمى وكَبَّرَ، ووضَعَ رِجْلَهُ على صِفَاحِهِمَا.

البخاري (9)، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينحر ويذبح (10) بالمصلى.

وعن كعب بن مالك (1)، أن امرأة ذبحت شاة بحجَر، فسُئِلَ النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأمر بأكلِها.

أبو داود (2)، عن عروة بن الزبير، عن عائشة أنهم قالوا: يا رسول الله، إن هنا أقواما حديثو عهدهم بشرك يأتونا (3) بلُحْمَانٍ لا ندري أذكروا (4) اسم الله عليها أم لا؟ " قال:"اذكروا أنتم اسم الله وكلوا".

رواه مالك (5)، ولم يذكر عائشة.

مسلم (6)، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم (7) قال:"لعَنَ الله من لعن والِدَهُ، ولعن الله من ذبح لغيرِ الله، ولعن الله من آوى مُحْدِثاً ولعن الله من غير مَنَارَ الأرْض".

أبو داود (8)، عن عكرمة، عن ابن عباس أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن طعام المُتَبَاريين (9) أنْ يؤكل.

أكثر من رواه لم يذكر ابن عباس.

أبو داود (1) عن ابن عباس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مُعَاقَرَةِ الأعراب.

مسلم (2)، عن عائشة قالت: دَفَّ أهلُ أبياتٍ من أهل الباديةِ حَضْرَةَ الأضحى زمنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ادَّخِرُوا ثلاثاً، وتصدَّقوا (3) بما بقى" فلمَّا كان (4) بعد ذلك قالوا: يا رسُولَ الله إنَّ النَّاسَ يتخذون الأسْقِيَةَ من ضحايَاهُمْ، ويحملون فيها الوَدَكَ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"وما ذاك (5)؟ " قالوا: نَهْيتَ أنْ تُؤكَلَ لحومُ الأضاحي (6) بعد ثلاثٍ، فقال:"إنَّمَا نهيتُكُمْ من أجْلِ الدَّافَّةِ (7) فكُلُوا وادخروا وتصدَّقُوا".

وعن سعيد بن جبير (8)، قال: مرّ ابنُ عمر بفتيانٍ من قريش قد نَصَبُوا طيراً، وهم يرمونَهُ، وقد جعلوا لِصَاحِب الطيرِ كُلَّ خاطئةٍ من نَبْلِهِمْ فلمَّا رأوا ابن عمر تفرَّقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لَعَن الله من فعل هذا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لَعَن من اتَّخَذَ شيئاً فِيهِ الرُّوحُ غَرَضاً.

وعن جابر بن عبد الله (9)، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُقْتَل شيءٌ من الدَّوَاب صَبْراً.

الترمذيّ (1)، عن أبي واقد قال: قدِمَ النبي صلى الله عليه وسلم المدينةَ وهم يَجُبُّون أسنمَةَ الِإبل ويقطعُون ألْيَاتِ الغَنَم فقال: "ما قُطِعَ من البهيمةِ وهى حيَّةٌ فهى ميتَةٌ".

قال: هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

البزار، عن ابن عباس، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم فهى عن صبر الرُّوح وعن إخصاء البهائِم نهياً شديداً.

مسلم (2)، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا فَرَعَ ولا عَتِيرَةَ (3) ".

الفَرَعُ: أوَّل النتاجِ كان يُنتج لهم فيذبحونَهُ. يعني يذبحونه لألهتهم.

النسائي (4)، عن نُبَيْشَةَ الخير (5) رجُلِ من هُذَيل، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" إنِّي كُنتُ نهيتُكُمْ عن لُحُومِ الأضاحي فوق ثلاثٍ، كي نشبعكم (6) فقد جاء الله بالخير، فكلوا (7) وادخروا، وإنَ هذه الأيام أيامُ أكل وشُرْبٍ وذكر لله (8) "فقال رجل: إنَا كنا نعْتِرُ عتيرةً في الجاهليَّةِ، في رجب فما تأمُرُنا؟ فقال:"اذبحوا للهِ في أي شهر ما (9) كان، وبَرُّوا لله وأطعموا" فقال رجل: يا رسُولَ الله إنَّا كنَّا نُفرعُ فرعاً في الجاهليَّة فما تأمرنا؟ فقال