‌كتاب الديات والحدود - الأحكام الصغرى - جـ ٢

‌

‌كتاب الديات والحدود

[بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وصلى الله على سيدنا محمد وكل آله وصحبه وسلم -](1)

مسلم (2)، عن أبي بكرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم أَنهُ قال:"إنَّ الزمان قدِ استدار كهيئتِهِ يوم خلق الله السموات والأرضَ. السَّنَةُ اثنا عَشَرَ شهرًا، منها أَربعَةٌ حُرُمٌ، ثلاثٌ (3) متوالياتٌ: ذُو القعدة وذُو الحجة، والمحرَّمُ، ورَجَبٌ شهرُ مُضَر، الذي بين جُمادى وشعبان" ثم قال: "أيّ شهر هذا؟ " قلنا: الله ورسوله أعلَمُ. قال: فسكتَ حتى ظَنَنَّا أَنَّهُ سيسمِّيهِ بغير اسمِهِ، قال:"أليس ذَا الحِجَّةِ؟ " قلنا: بلى، قال:"فأي بلدٍ هذا؟ " قلنا: الله ورسولُهُ أعلم. قال: فسكَتَ حتى ظننا أنه سيسميهِ بغير اسمِهِ، قال:"أليس البلدةَ (4)؟ " قلنا: بلى، قال:"فأيُّ يوم هذا؟ " قلنا: الله ورسولُهُ أعلم. قال: فسكَتَ حتى ظننَّا أَنَّهُ سيسميهِ بغير اسمِهِ، قال:"أليس يوم النحر؟ " قلنا: بلى يا رسُولَ الله، قال:"فإنّ دِمَاءَكُمْ وأَموالَكُمْ (قال: وأحسبُهُ قال) وأعراضَكُمْ عليكم حرام (5) كحرمة يومِكُمْ هذا، في بلَدِكُمْ هذا، في شهركم هذا وستلْقَوْنَ ربَّكُمْ فيسْأَلُكُمْ عن أعمالِكُمْ فلا ترجِعُنَّ (6) بعدِي كُفَّارًا (7) يضرب بعضكم رِقَابَ بعضٍ، ألا لِيُبَلِّغِ الشاهِدُ الغائب، فلعل بَعْضَ من يُبَلّغُهُ يكون أوعى لَه (8) من بعض من سَمِعَهُ" ثم قال: "ألا هل بلغتُ؟ ".

وفى أخرى (1)، "وأعراضكم" من غير شك.

وعن سليمان بن يسار (2)، وأبى سلمة بن عبد الرحمن، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الأنصارِ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرَّ القَسَامَةَ (3) على ما كانت (4) في الجاهليَّةِ.

وعن سهل بن أبي حثمة (5)، عن رجال من كُبَرَاء قومِهِ، أن عبد الله بن سهل ومُحَيِّصةَ خرجا إلى خيبر، من جهدٍ أصابهم، فَأَتى مُحيَّصة فأَخبر أنَّ عبد الله ابن سهل قد قُتِلَ وطُرِحَ في عينٍ أو فقيرٍ (6)، فأتى يَهُودَ فقال: أنتم واللهِ قتلتُموهُ، قالوا: واللهِ ما قتلنَاهُ، ثم أقْبَلَ حتى قدِمَ على قومه، فذكرَ لهم ذلك، ثم أقبل هو وأخوُهُ حُوَيِّصَةُ، وهو أَكْبَرُ منهُ، وعبد الرحمن بن سهلٍ، فذهب مُحيِّصَة ليتكلَّمَ، وهو الذي كان بخيبر.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِمُحَيِّصَةَ: "كَبِّرْ. كَبِّرْ (7) "(يريد السِّنَّ) فتكلَّم حُويِّصَةُ، ثم تكلم مُحيِّصَةُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إمًا أن يَدُوا (8) صَاحِبكُم، وإمَّا أن يأذنوا (9) بحربٍ؟ " فكتب إليهم (10) رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك فكتَبُوا: إنَّا والله ما قتلنَاهُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لِحُويِّصَةَ ومُحيِّصَةَ وعبد الرحمن:

"أتحلفون وتستحقون دَمَ صاحبكم؟ " قالوا: لا، قال:"فتحلِفُ (1) لكم يهود؟ " قالوا: ليسُوا بمسلمين، فَوَادَهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة ناقةٍ حتى أُدخلت عليهم الدَّار.

فقال سهل: فلقد رَكَضَتْنِي منها ناقةٌ حمراءُ.

وعن سهل (2)، ورافع بن خديج، أن مُحَيِّصَةَ وعبد اللهِ بن سهلٍ انطلقا قِبَلَ خيبرَ، فذكرا الحديث وفيه: فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -: "يُقْسِمُ خمسُونَ مِنْكُمْ على رَجُلٍ مِنْهُمْ فيُدْفَعُ بِرُمَّتِهِ" قالوا: أَمْرٌ لم نشهدْه كيف نحلِفُ عليه (3)؟ قال: "فتُبْرِئُكُم يَهُودُ بأيْمَانِ خَمْسِينَ مِنْهُمْ؟ " وذكر الحديث.

وعن جابر بن عبد الله (4)، قال: كتب النبي صلى الله عليه وسلم على كُلِّ بَطنٍ عُقُولَهُ (5)، ثم كتب:"أنَّهُ لا يحلُّ (6) أنْ يتوالَى (7) مَوْلَى رَجُلٍ مُسْلِمٍ بغيرِ إذنِهِ" ثمَّ أُخبرتُ أنه لعَنَ في صحيفَتِهِ مَنْ فعل ذلك.

وعن وائل بن حُجْر (8)، قال: إنِّي لقاعِدٌ مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جَاءَ رجُلٌ يقُودُ آخَرَ بِنِسْعَةٍ! (9) فقال: يا رسُولَ اللهِ! هذا قتل أخي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقتلْتَهُ؟ " فقال: إنَّهُ لو لم يَعْترف أقمتُ عليه

البينة) قال: نعم قتلتُه، قال:"كيف قتلتَهُ؟ " قال: كنت (1) أنا وهو نَخْتَبِطُ شجَرة (2) فسبَّنِى فأغضَبَنِى فضربتُهُ بالفأسِ على قرنِهِ (3) فقتلتُهُ، فقال لَهُ النبي صلى الله عليه وسلم:"هل لك من شيء تؤدِّيهِ عن نفْسِكَ؟ " قال: مَا لِي مَالٌ (4) إلا كِسَائي وفأسِي، قال:"فَتَرى قَوْمَكَ يشتروُنَكَ؟ " قال: أنا أهونُ على قومى من ذَلك (5)، فرمى إليه بنسعتِهِ وقال:"دُونك صَاحِبَكَ (6) " فانطلق به الرَّجُلُ، فلمَّا ولّى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنْ قتلَهُ فهو مِثْلُهُ " فرجع فقال: يا رسول الله إنَّهُ بلغني أَنَّكَ قلت: "إنْ قتلَهُ فهو مثلُهُ" وأخذتُهُ بأمْرِكَ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أما تريد أن يَبُوءَ بإثمك وإثمِ صاحِبكَ؟ " قال: يا رسول الله! (لعلّه قال) بلى. قال: "فإنَّ ذلك كذلك"(7) قال: فرمى بِنسْعَتِهِ وخلَّى سبيلَهُ.

وعنه (8)،في هذا الحديث، قال: فانطلق به وفي عنقِهِ نِسْعَةٌ يَجُرّهَا فلما أدبر، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"القاتِلُ والمقتُولُ في النَّارِ" فأتى رجلٌ الرجُلَ فقال له مقالةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فخلَّى عنهُ.

أبو داود (9)، عن وائل أيضًا، قال: كُنْتُ عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جئ برجل قاتل في عنقه نسعة (10) قال: فدعا وليَّ المقتول فقال: "أتعفو؟ " فقال: لا، قال:"أفتأخذ الدية؟ " قال: لا، قال:"أفتقتل؟ "

قال: نعم، قال:"اذهب به" فلما ولى، قال:"أتعفو؟ " قال: لا، قال:"أفتأخذ الدية؟ " قال: لا، قال:"أفتقتل؟ " قال: نعم، قال:"اذهب به" فلما كان في الرابعة قال: "أما إنك إن عفوت عنه يبوء بإثمه وإثم صاحبه" قال: فعفا عنه، قال: فأنا رأيتُهُ يجر النسعة.

وعن أبي داود أيضًا (1) في هذا الحديث، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له:"أفرأيت إن أرسلتك تسأل الناس تجمع ديته (2)؟ " قال: لا.

وعن أبي هريرة (3)، قال: قُتل رَجلٌ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرُفِع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه (4) إلى وليِّ المقتول، فقال القاتل: يا رسول الله! والله ما أردتُ قتلهُ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للوَلي:"أما إنَّهُ إن كان صادقًا ثم قتلتَهُ دخلتَ النَّار" قال: فخلَّى سبيلَهُ، قال: وكان مكتوفًا بِنسْعَةٍ، فخرج يجر نِسْعَتَهُ فسمي ذا (5) النَّسعة.

وعن أبي شريح (6)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا إِنَّكم يا معشر خُزَاعَةَ قتلتُمْ هذا القتيلَ من هُذيل، وإنِّي عاقِلُهُ فمن قُتل لَهُ بعد مقالتي هذِهِ قتيلٌ فأهلُهُ بين خِيرَتَيْنِ: بين أن يأخذوا العقلَ وبين أن يقتلوا"(7).

تقدم لمسلم في كتاب الحج، التخيير بين القود والدية.

أبو داود (1)، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:"على المُقتَتلِين أن يَنْحَجِزُوا الأول فالأول (2)، وإن كانت امرأة".

قال أبو داود: يعني أنَّ عفو النساء في القتل جائز إذا كانت إحدى الأولياء، وبلغنى عن أبي عبيد (3) قال:(ينحجزوا) يكفُّوا عن القود.

مسلم (4)، عن أنس، أنَّ امرأة يهودِيَّةً أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاةٍ مسموُمَةٍ، فأكل منها، فجِئَ بها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألها عن ذلك؟ فقالت: أردْتُ لأَقْتُلَكَ، قال:"ما كان اللهُ ليُسَلِّطَكِ على ذلك (5) " أو قال: "عليَّ" قال: قالُوا: ألا نقتلهَا (6)؟ قال: "لا" قال: فما زلتُ أعرِفُها في لَهَواتِ رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعن المغيرة (7) بن شعبة قال: ضربت امرأة ضَرَّتَهَا بعمودِ فُسْطَاطٍ وهي حُبْلَى" (8) فقتلتها، قال: وإحداهُما لَحْيَانِيَّة، قال: فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم دِيَةَ المقتُولَةِ على عَصَبَةِ القاتِلَة، وغُرَّةً لما في بطنها، فقال رجُلٌ من عَصَبَةِ القاتلةِ: أنغرم دية من لا أكل ولا شرب ولا استهَلَّ؟ فَمِثْلُ ذلك يُطَّلُّ (9)، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أسَجْعٌ كَسَجْع الأعرابِ" وجعل عليهم الدِّيَةَ.

وفي حديث أبي هريرة (1)، فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن دِيَةَ جنينها غُرَّةٌ: عبدٌ أو ولِيدَةٌ، وقضى بِدِيةِ المرأة على عاقِلَتِها وورَّثها ولدها ومَنْ معهُمْ.

وذكر الحديث وفي آخره، "إنَّمَا هذا من إخْوَانِ الكُهَّانِ" من أجل سجعِهِ الذي سَجَعَ.

وقال النسائي (2)، فقضَى النبي صلى الله عليه وسلم في جنينها بغُرَّةٍ وأن تُقْتَلَ بها (3).

خرَجه من حديث حَمَل بن مالك.

النسائي (4)، عن سليمان بن كثير، قال: حدثنا عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"من قُتِلَ في عِمِّيَا (5) أو رمِّيا تكونُ بينهم بحجير أو بِسَوْطٍ (6) أو بِعَصاً فعقلُهُ عَقْلُ خطأ، ومن قُتِلَ عمداً فهو قَوْدُ يديه، ومن (7) حال بينَهُ وبينَهُ فعلَيْهِ لعنةُ اللهِ والملائكة والنَاسِ اجمعين، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ".

أبو داودا (8)، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"الأصابع سَواءٌ عَشْرٌ عَشْرٌ من الِإبل".

وعن ابن عباس (1)، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:"الأصابعُ سَوَاءٌ والأسنان سَوَاءٌ، الثَّنِيَّة (2) والضِّرسُ سواء، هذه وهذه سواء".

البخاري (3)، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"هذهِ وهذهِ سواء، يعني الخنصرَ والإِبهام".

النسائي (4)، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: لماّ افْتَتح النبي صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قال في خطبته: "وفي المَوَاضِحِ (5) خمسٌ خمسٌ".

أبو داود (6)، عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في (7) المكاتب يُقْتَلُ: يُودِّي ما أدَّى كتابتَهُ (8) دِية الحر وما بقى دِيَةَ الملوك.

مسلم (9)، عن عمران بن حُصين، قال: قاتل يعلي بن مُنْيَةَ أو ابنْ (10) أميَّةَ رجُلاً، فعضَّ أحدُهُما صَاحِبَهُ فانتزع يدَهُ من فيهِ (11) فَنَزَعَ ثنيتَهُ (وفي رواية: ثَنِيَتّيْهِ) فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أيعَضُّ أحدُكُم كما يعض الفَحْلُ؟، لا دِيَةَ لَهُ".

زاد أبو داود (1)، ثم قال:"إنْ شئت أن تمكنه من يدك فيعضَها ثم تنزعها من فيه".

مسلم (2)، عن أنس أنَّ أُخْتُ الربَيِّعِ أمَّ حَارِثَةَ جرحت إنساناً، فاختصَمُوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم (3):"القِصَاصَ (4) " فقالت أمُّ الربيعِ: يا رسول اللهِ أيقتَصُّ (5) من فُلانَة؟ واللهِ لا يُقْتَصُّ مَنْهَا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"سُبْحَانَ اللهِ يا أمَّ الربِيعِ القِصَاصُ كتابُ اللهِ" قالت: لَا. واللهِ لا يقتَصُّ منها أبداً، قال فما زالت حتى قَبِلُوا الديَةَ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إن من عِبَادِ الله من لو أقْسَمَ على اللهِ لَأبَرَّهُ".

أبو بكر بن أبي شيبة، عن إسماعيل بن عُليَّة، عن أيوب، عن عمرو ابن دينار، عن جابر بن عبد الله أنَّ رجلاً طعن رجلاً بقرنٍ في ركبته، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم يستقيد، فقيل له: حتى تبرأ، فأبي وعَجِلَ واستقاد فعنتت (6) رجله، وبرئتْ رجل المستقاد منه، فأتي النبي صلى الله عليه وسلم

فقيل له: ليس لك شيء، إنَّك أبيتَ.

هذا يرويه أبان وسفيان، عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة عن يزيد بن رُكانَةَ، مرْسَلاً، أنَ رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندهم أصحُّ، على أنَّ الذي أسندَهُ ثقةٌ جليلٌ وهو ابنُ عُليَّةَ.

أبو داود (1)، عن أنس، قال: ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم رُفِعَ إليه شيءٌ فيه قصاص إلا أمر فيه بالعفوِ.

مسلم (2)، عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِل دمُ امرئ مُسلم يشهدُ أنْ لا إله إلا الله وأنِّي رسُولُ اللهِ، إلا بِإِحْدَى ثلاثٍ: الثيبُ الزانِ (3) والنفسُ بالنفْسِ، والتَّارِكُ لدينهِ المُفَارقُ للجماعةِ"

أبو داود (4)، عن عبيد بن عُمير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحلُ دم امرئٍ مسلم يشهد أنْ لا إله إلا الله وأنَّ محمداً رسول الله، إلا بإحدى ثلاث: زناً (5) بعد إحصان، فإنه يُرجم، ورجلٌ خرج محارباً للَه ورسوله فإنه يُقتل أو يُصلَب، أو يُنفى من الأرض، أو يقتل نفساً فيُقْتَلَ بها".

البخاري (6)، عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"لا يُقْتَلُ مسلمٌ بكافر".

وعن عكرمة (7)، قال: أتى علي بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنتُ أنا لم أحرقهم لنهى النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تعذِّبوا بعذاب الله" ولقتلتهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من بدّل دينه فاقتلوه".

مسلم (1)، عن أنس، أنَّ نَاساً من عُرَيْنَةَ (2) قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينةَ، فاجتووها (3)، فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إنْ شِئتُمْ أن تخرُجُوا إلى إبلِ الصَّدقَةِ فتشرَبُوا من ألبانِها وأبوَالِها" ففعَلُوا فصحُّوا، ثم مَالُوا على الرعَاءِ (4) فقتلُوهُم، وارتَدُّوا عن الإِسلام وسَاقُوا ذَوْدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبعث (5) في اثرهِمْ فاتِى بهم فَقَطَعَ أيديهم وأرجلهم، وسَمَلَ أعْيُنَهُمْ وتركَهُم في الحرَّةِ حتى ماتُوا.

وقال أبو داود (6)، في هذا الحديث: فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في طلبهم قَافة، فأتي بهم، قال: فأنزل الله عز وجل (7){إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا} (8). الآية.

وزاد في أخرى (9)، ثم نهى عن المُثْلة.

وقال مسلم (10)، عن أنس، إِنَّما سَمَلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم أعيُن أولئك لأنَّهُم سَمَلُوا أعيُن الرِّعَاءِ.

كان هذا الفعل من هؤلاء المرتدين سنة ستٍ من الهجرةِ، واسم الراعي: يسار وكان نُوبِياً قطّعوا يديه ورجليه، وغرزوا الشوك في لسانه وعينيه حتى مات، وأدخِلَ المدينة ميتاً، ففعل بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلوا به.

مسلم (1)، عن أنس أنَّ جاريةً وُجد رأسُهَا قد رُضَّ بين حجرين فسألوها: من صنع هذا بك؟ فلانٌ؟ فلانٌ؟ حتى ذكروا يهُودِياً فأوْمأت (2) برأسها فأخِذَ اليهودِيُّ فأقَرَّ، فأمر بِهِ رسول الله صلى الله عليه وسلم أنْ يُرَضَّ رأسُهُ بالحجارةِ.

النسائي (3)، عن أبي بَرْزًةَ (4) قال: مررتُ على أبي بكر وهو متغيظٌ على رجُلٍ من أصحابِهِ، فقلتُ: يا خليفة (5) رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا الذي تغيَّظُ عليه؟ قال: ولِمَ تسألُ؟ قلت: أضرِبُ عُنُقَهُ، قال: فو الله

يعني (6) لأذهب عظم (7) كلمتي غضبهُ ثم قال: ما كانت تلك (8) لأحد بعد محمد صلى الله عليه وسلم.

مسلم (9)، عن علي أبي طالب، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيخرُجُ في آخر الزَّمانِ قومٌ أحداثُ الأسنَانِ، سُفهَاءُ الأحلَامِ، يقولون من خير قول البريَّة، يقرأُون القرآنَ لا يُجاوِزُ حناجرَهُمْ، يَمْرُقُونَ من الدِّين كما يَمْرُقُ السَّهْمُ من الرَّمِيَّةِ، فإذا لقيتمُوهُهْا فاقتلوهُمْ فإن في قَتْلِهِمْ أجراً، لمن قتلهم عند الله يوم القيامةِ".

روى خبر الخوارج، علىٌّ، وجابرٌّ، وأبو سعيد، وسهل بن حُنَيف وغيرهم.