‌مراجعة عائشة النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يشكل عليها: - سيرة السيدة عائشة أم المؤمنين

وعائشة (ض) قد نالت من هذا العلم الحقيقي حظا وافرا ونصيبا كاملا، ولم يقتصر مجال تعلمها ونطاق دراستها على حصول العلوم الدينية فحسب، بل كانت بارعة حتى في علوم التاريخ والطب (1) والأدب، وقد ورثته من (2) أبيها.

أما الطب فقد تعلمته من وفود العرب التي كانت تفد على الرسول صلى الله عليه وسلم وتنعت له الأنعات، ولما سألها عروة فقال: أعجب من علمك بالطب كيف هو؟ ومن أين هو؟ فقالت: أي عرية إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسقم عند آخر عمره أو في آخر عمره، فكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات، وكنت أعالجها له فمن ثم)) (3).

‌

‌مراجعة عائشة النبي صلى الله عليه وسلم في كل ما يشكل عليها:

هذا ولم يكن هناك ساعات محددة أو حصص خاصة لتحصيل العلم، لأن معلم الشريعة صلى الله عليه وسلم كان بنفسه موجودا في البيت، وكانت (ض) تنال شرف صحبته ليل نهار، [.......] * تقام في المسجد النبوي يوميا، وحجرتها (ض) كانت ملاصقة للمسجد، ولذا فإنه كانت تتوافر لها فرص الاستفادة من تلك الدروس التي يلقيها الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أمام الجماهير خارج البيت، وحين يشكل عليها أمر من الأمور ولا تفهمه أو لا تسمعه جيدا فإنها كانت تستفسر النبي صلى الله عليه وسلم عنه عندما يأتي البيت (4)، وأحيانا تقترب من المسجد حتى تسمع من قريب، كما أنه صلى الله عليه وسلم كان قد خصص يوما في الأسبوع لتعليم النساء ووعظهن (5)، فكانت (ض) تعي من سنن

النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف القضايا وشتى العلوم والمعارف، في اليوم والليلة.

وكان من عادتها أنها كانت طلعة، كثيرة السؤال، لا يهدأ لها بال حتى ترضي طمأنينتها، وتجلو لنفسها كل خفي حتى تحيط به، فكانت ذات مرة قد سمعت قول الرسول صلى الله عليه وسلم:((من حوسب عذب)) فقالت له: إن الله تعالى يقول: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8] فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: ((إنما ذلك العرض، ولكن من نوقش الحساب هلك)) (1).

وذات مرة تلت قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} [إبراهيم: 48]- وفي رواية - قوله تعالى: {وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67] وسألت: أين الناس يومئذ يا رسول الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((على الصراط)) (2).

ولما سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((يحشر الناس يوم القيامة عراة))،

سألت: هل ينظر الرجال والنساء بعضهم إلى بعض؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: ((الأمر أشد من أن يهمهم ذاك)) (1) وفي رواية مسلم: ((يا عائشة! الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض)).

وسألت مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هل يذكر الحبيب حبيبه يوم القيامة؟

فقال: ((يا عائشة أما عند ثلاث فلا، أما عند الميزان حتى يثقل أويخف، وأما عند تطاير الكتب فإما أن يعطى بيمينه أو يعطى بشماله فلا، وحين يخرج عنق من النار فينطوي عليهم، ويتغيظ عليهم، ويقول ذلك العنق: وكلت بثلاثة ....)) (2).

وسألته يوما عن الكفار والمشركين إذا عملوا عملا صالحا في الدنيا فهل يثابون عليه أم لا؟ وذكرت عبد الله بن جدعان من مشركي مكة، الذي كان رجلا صالحا رفيقا بالناس، وقد أنشأ مجلسا للتصالح، (حلف الفضول) جمع فيه كل رؤساء قريش لإيقاف الحرب الناشبة والمستمرة فيما بين قريش وكنانة، قبل مجيء الإسلام، حيث كان الرسول صلى الله عليه وسلم أحد أعضاء هذا المجلس، فسألت الرسول يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم، ويطعم المساكين، ويحسن الجوار، ويقري الضيف، فهل ذاك نافعه؟ قال:((لا يا عائشة! إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين)) (3).

وكما هو معلوم فإن الجهاد ذروة سنام الإسلام، وركيزة أساسية من

ركائز ديننا الإسلامي الحنيف وأهم فرائضه، فكانت عائشة ترى أن الجهاد فرض على النساء مثل الرجال، لعدم التفريق بين الصنفين في الفرائض الأخرى، فاستفسرت قائلة: هل عليهن جهاد؟ فقال صلى الله عليه وسلم: ((جهادهن الحج)) (1).

كما سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها أهلها هل تستأمر أم لا؟

فقال لها الرسول صلى الله عليه وسلم: ((نعم تستأمر))، قالت عائشة: فقلت له: فإنها تستحيي، فقال صلى الله عليه وسلم:((فذلك إذنها إذا هي سكتت)) (2).

إن الإسلام قد أولى حقوق الجيران اهتماما بالغا وعناية كبيرة، والنساء أحظى الناس في أداء هذه الحقوق، وتتاح لهن الفرص لأداء هذه الحقوق أكثر من الرجال، فأشكلت على عائشة قضية الترجيح بين الجارين فسألته صلى الله عليه وسلم قائلة: إن لي جارين فإلى أيهما أهدي؟ قال: ((إلى أقربهما منك بابا)) (3).

وذات مرة جاءها عمها من الرضاعة يستأذن عليها، فأبت أن تأذن له، فجاء الرسول صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك، فقال: إنه عمك فأذني له، قالت: فقلت: يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل، قالت: فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ((إنه عمك فليلج عليك)) (4).

وأشكل عليها مفهوم قوله تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ} [المؤمنون: 60] فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت: يا رسول الله هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله؟ قال: ((لا، يا بنت أبي بكر يا بنت الصديق، ولكنه الذي يصلي ويصوم ويتصدق وهو يخاف الله عز وجل (1).

ولما سمعت قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه)) قالت: فقلت: يا رسول الله كلنا نكره الموت، قال:((ليس ذلك، ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله، وأحب الله لقاءه، وإن الكافر إذ بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه)) (2).

وهكذا لدينا عدد كبير من أمثال هذه الاستفسارات والإشكالات التي نجدها في ذخائر السنن النبوية وخزائن الأحاديث الشريفة، التي عرضتها عائشة (ض) على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم للكشف عن حقائقها، وإزاحة الستار عن واقعيتها، وإنها في واقع الأمر عدد من الدروس التي تلقتها عائشة (ض) من لسان الرسول صلى الله عليه وسلم في تعليمها اليومي حتى إنها (ض) لم يفتها أن توجه السؤال إلى الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في بعض المناسبات التي يخاف فيها أن يجد الرسول صلى الله عليه وسلم عليها، لكن من رحمته صلى الله عليه وسلم بها وحبه لها وشفقته عليها أنه لم يكن يتضايق من مناقشاتها وتوجيهها الأسئلة إليه، بل كان يسر بذلك.

أقسم النبي صلى الله عليه وسلم مرة أن لا يدخل على نسائه شهرا، وأقام في مشربة له تسعة وعشرين يوما، وهجرهن خلال هذه الفترة، فشق ذلك عليهن كثيرا، ولما مضت تسع وعشرون دخل على عائشة فبدأ بها، ومما لا شك فيه أنها كانت

مناسبة مباركة تبعث على الفرح والسرور بالنسبة لعائشة (ض)، وكان المفروض أن تسر بها عائشة وتنسى كل ما مضى، ولا تتفوه بكلمة تكاد تغضب النبي صلى الله عليه وسلم، ولكنها آثرت فهم الشريعة وحل عقدتها على هذه الفرحة، فماذا سمع منها الرسول صلى الله عليه وسلم أول ما سمع؟ قالت: إنك أقسمت أن لا تدخل علينا شهرا، وإنا أصبحنا لتسع وعشرين ليلة أعدها عدا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((الشهر تسع وعشرون، وكان ذلك الشهر تسعا وعشرين

…

)) (1).

استأذن رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ائذنوا له، بئس أخو العشيرة أو ابن العشيرة، فلما دخل ألان له الكلام، فتعجبت عائشة من ذلك، فلما نهض قالت: يا رسول الله! قلت الذي قلت، ثم ألنت له الكلام؟ فقال صلى الله عليه وسلم ((أي عائشة! إن شر الناس من تركه الناس، أو ودعه الناس اتقاء فحشه)) (2).

كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل هدايا الأعراب وأصحاب البادية، لما كان يعلم أنهم لا يتحرون في أطعمتهم وأشربتهم، ولا يحتاطون فيها، كما أنهم ليس لديهم علم كاف بشرائع الإسلام ومبادئ الدين، وذات يوم جاءت أم سنبلة، وأهدت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبنا، فلم تجده، فقالت لها عائشة: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يؤكل طعام الأعراب، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر فقال: ما معك يا أم سنبلة؟ قالت: لبنا أهديت لك يا رسول لله، قال: اسكبي أم سنبلة، فسكبت، فقال: ناولي أبا بكر، ففعلت، فقال: اسكبي أم سنبلة، فسكبت، فناولت رسول الله صلى الله عليه وسلم فشرب، قالت عائشة: يا رسول الله كنت حدثت أنك قد نهيت عن طعام الأعراب؟ فقال: ((يا عائشة! إنهم ليسوا

بالأعراب، هم أهل باديتنا ونحن أهل حاضرتهم، وإذا دعوا أجابوا، فليسوا الأعراب)) (1) قصد النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أنهم يعرفون أحكام الشريعة، وإذا دعوناهم إلى نصرة الدين فإنهم يجيبون ولا يترددون، إذن هم ليسوا من الأعراب.

ولما سمعت قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((سددوا وقاربوا وأبشروا، فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله)) فاستغربت من قوله: ((فإنه لا يدخل أحدا الجنة عمله)) لظنها أن المعصومين يستثنون من هذه القاعدة العامة، فسألت: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: ((ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله بمغفرة ورحمة)) (2).

ورأت مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد أن ينام قبل أن يوتر، فقالت: يا رسول لله أتنام قبل أن توتر؟ قال: ((يا عائشة إن عيني تنامان، ولا ينام قلبي)) (3).

قد تبدو هذه الأسئلة من قبيل سوء الأدب لأولئك الذين لا يدركون حقيقة الأمور، ولا يتعمقون في التفكير، لكن الواقع الذي لا ينازع فيه اثنان أنه لو لم تكن هذه الجرأة النسائية لتوجيه الأسئلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم والاستفسارات عن الإشكالات، لما أمكن اليوم لأبناء الأمة المحمدية أن يطلعوا على حقيقة النبوة، وبغض النظر عن هذه الأسئلة والمناقشات العلمية والمباحث الدراسية فهناك جانب آخر مهم ألا وهو مراقبة النبي صلى الله عليه وسلم لكل أعمال وحركات عائشة (ض) وإيلاؤه إياها اهتماما بالغا، فكان صلى الله عليه وسلم ينبهها على زلاتها، ويربيها ويعلمها بعناية فائقة، ولم يفتأ رويدا رويدا يشركها في العبء الذي ينبغي أن تنهض به زوجة النبي وأم المؤمنين وسفيرته الأولى إلى عالم النساء.

دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: السام عليك - بدل السلام عليك - فقال صلى الله عليه وسلم: ((وعليكم))، وكانت عائشة (ض) تسمع ذلك فقالت: وعليكم السام واللعنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:((مهلا يا عائشة! إن الله يحب الرفق في الأمر كله)) (1).

سرق لعائشة (ض) شيء، فجعلت تدعو على من سرقه - كما هي عادة النساء - فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ((لا تسبخي عنه)) (2).

ذات مرة كانت عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فلعنت بعيرا لها - كعادة النساء في هذه المناسبات - فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم أن يرد، وقال:((لا يصحبني شيء ملعون)) (3). فكان ذلك تعليما لها عدم توجبه اللعن إلى البهائم.

من الواقع الملموس أن الناس عامة وبخاصة النساء لا يبالون بمحقرات الذنوب، ويتساهلون في هذا الجانب تساهلا كبيرا، وقد أحس بذلك النبي صلى الله عليه وسلم وأدرك هذه الخطورة، فقال مخاطبا عائشة (ض):((يا عائشة! إياك ومحقرات الذنوب، فإن لها من الله عز وجل طالبا)) (4).

وذات مرة كانت تحكي للنبي صلى الله عليه وسلم عن امرأة فوصفتها بالقصيرة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: ((اغتبتها)) (1).

كانت أم المؤمنين صفية (ض) قصيرة القامة، فذكرتها عائشة (ض) ذات يوم وقالت بيدها هكذا، كأنها تعني قصيرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:((لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لعكرت صفو الماء كله)) فقالت: يا رسول الله إني حكيت لك رجلا، فقال صلى الله عليه وسلم:((ما يسرني أني حكيت رجلا وأن لي كذا وكذا)) (2).

جاء مسكين إلى عائشة فتصدقت عليه بشيء، فأمرت بريرة أن تأتيها فتنظر إليه، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:((لا تحصي فيحصى عليك)) (3). وقال لها في مناسبة أخرى: ((يا عائشة استتري من النار ولو شق تمرة، فإنها تسد من الجائع مسدها من الشبعان)) (4).

سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يدعو ((اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة)) فقالت: لم يا رسول الله؟ قال: ((إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين خريفا، يا عائشة! لا تردي المسكين ولو بشق تمرة، يا عائشة! أحبي المساكين وقربيهم، فإن الله يقربك يوم القيامة)) (5).