‌ ‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ 786 - رَائي النَّبِيِّ مُسْلِماً ذُو صُحْبَةِ … وقِيْلَ: - شرح ألفية العراقي - ابن العيني

‌

‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ

786 -

رَائي النَّبِيِّ مُسْلِماً ذُو صُحْبَةِ

…

وقِيْلَ: إنْ طَالَتْ وَلَمْ يُثَبِّتِ

787 -

وقِيلَ: مَنْ أقَامَ عاماً أو غَزَا

…

مَعْهُ وذَا لابْنِ المُسَيِّبِ عَزَا

(رَائي النَّبِيِّ مُسْلِماً ذُو صُحْبَةِ) أي: المشهور أن الصحابي: من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مُسلماً ثم مات على الإسلام، أما لو رآه كافراً ثم أسلم بعد وفاته فليس بصحابي على المشهور.

(وقِيْلَ: إنْ طَالَتْ) صحبته، وكَثُرت مجالسته على طريق التَّبَعِ له والأخذ عنه.

(وَلَمْ يُثَبِّتِ) أي: وليس عليه العمل عند أهل الحديث والأصول.

(وقِيلَ: مَنْ أقَامَ عاماً، أو غَزَا مَعْهُ، وذَا لابْنِ [43 - أ] المُسَيِّبِ عَزَا) أي: ورُوِيَ عن سعيد بن المسيب (1) أنه كان لا يعد الصحابي إلا من أقام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنةً أو سنتين، وغزا معه غزوة أو غزوتين.

788 -

وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ او

…

تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ

789 -

قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلَا

…

وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ: لا مَنْ دَخَلَا

790 -

في فِتْنَةٍ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ

…

أَنَسٌ، وابنُ عُمَرَ، والصِّدِّيقَةُ

791 -

البَحْرُ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ

…

أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ

792 -

أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ عُمَرا

…

وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى

793 -

عَلَيْهِمُ بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ

…

لَيْسَ ابْنُ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ

794 -

وَهْوَ وزَيْدٌ وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ

…

في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ

(وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ) كعكاشة.

(أو تَوَاتُرٍ) كأبي بكر.

(أو قَوْلِ صَاحِبٍ) كَحُمَمَة الدَّوسي الذي مات مبطوناً فشهد له أبو موسى الأشعري أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، حُكِمَ له بالشهادة.

(وَلَوْ قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلَا) أي: وبإخباره عن نفسه بأنه صحابي بعد ثبوت عدالته قٌبِلَ إخباره بذلك.

(وَهُمْ عُدُولٌ) كلهم؛ لقوله عليه السلام: خير الناس قرني (1).

(قِيلَ: لا مَنْ دَخَلَا في فِتْنَةٍ)، وذلك من حين مقتل عثمان ففيه قولان، والجمهور على أنهم عدول مطلقاً تحسيناً للظن بهم.

(والمُكْثِرُونَ) من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم (سِتَّةُ: أَنَسٌ، وابنُ عُمَرَ، و) عائشة (الصِّدِّيقَةُ، البَحْرُ) وهو عبد الله بن عباس، (جَابِرٌ، أَبُو هُرَيْرَةِ)، وهو (أَكْثَرُهُمْ) حديثاً.

(وَالبَحْرُ) وهو عبد الله بن عباس (في الحَقِيقَةِ أَكْثَرُ فَتْوَى).

(وَهْوَ) أي: عبد الله بن عباس (و) عبد الله (ابنُ عُمَرا وَ) عبد الله (ابْنُ الزُّبَيرِ وَ) عبد الله (ابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى عَلَيْهِمُ بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ. لَيْسَ ابْنُ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ) وهم نحو مائتين وعشرين من الصحابة يسمون بعبد الله فإنهم لا يسمون بالعبادلة اصطلاحاً.

(وَهْوَ) أي: عبد الله بن مسعود (وزَيْدٌ وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ) ويفتون الناس به.

795 -

وَقَالَ مَسْرُوقٌ: انْتَهَى العِلْمُ إلى

…

سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا

796 -

زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ أُبَيِّ

…

عُمَرَ، عَبْدِ اللهِ مَعْ عَليِّ

797 -

ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ والبَعْضُ جَعَلْ

…

الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا بَدَلْ

(وَقَالَ مَسْرُوقٌ (1): انْتَهَى العِلْمُ) أي: عِلْمُ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم (إلى سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ أُبَيِّ عُمَرَ، عَبْدِ اللهِ) بن مسعود (مَعْ عَليِّ ثُمَّ انْتَهَى) علم هؤلاء الستة (لِذَيْنِ) وهما علي، وعبد الله. (والبَعْضُ) وهو مُطَرِّف روى نحو ذلك عن الشعبي عن مسروق؛ إلا أنه (جَعَلْ) أبا موسى (الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا بَدَلْ).

798 -

وَالعَدُّ لَا يَحْصُرُهُمْ فَقَدْ ظَهَرْ

…

سَبْعُونَ أَلْفاً بِتَبُوكٍ وَحَضَرْ

799 -

الحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَقُبِضْ

…

عَنْ ذَيْنِ مَعْ أَرْبَعِ آلَافٍ تَنِضّْ

(وَالعَدُّ لَا يَحْصُرُهُمْ) أي: الصحابة؛ لتفرقهم في البلدان. (فَقَدْ ظَهَرْ سَبْعُونَ) منهم (أَلْفاً) منهم (بِتَبُوكٍ) شهدوها معه صلى الله عليه وسلم. (وَحَضَرْ الحَجَّ) أي: حجة الوداع معه (أَرْبَعُونَ أَلْفاً [43 - ب] وَقُبِضْ) عليه السلام (عَنْ ذَيْنِ) أي: عن مقدار هذين العددين وهما سبعون وأربعون، (مَعْ أَرْبَعِ آلَافٍ) أي: عن مائة ألف وأربعة عشر ألفاً من الصحابة ممن روى عنه وسمع منه (تَنِضّْ) بكسر النون وتشديد الضاد أي: تتيسر.

800 -

وَهُمْ طِبَاقٌ إِنْ يُرَدْ تَعْدِيدُ

…

قِيلَ: اثْنَتَا عَشْرَةَ أَوْ تَزِيدُ

(وَهُمْ طِبَاقٌ) باعتبار سبقهم إلى الإسلام، أو الهجرة، أو شهود المشاهد الفاضلة.

(إِنْ يُرَدْ تَعْدِيدُ قِيلَ: اثْنَتَا عَشْرَةَ) طبقة (أَوْ تَزِيدُ) وهي:

(1)

- قوم أسلموا بمكة

2 -

وأصحاب دار الندوة.

3 -

ومهاجرة الحبشة.

4 -

وأصحاب العقبة الأولى.

5 -

وأصحاب العقبة الثانية.

6 -

وأول المهاجرين الذين وصلوا قبل أن يدخل المدينة.

7 -

وأهل بدر.

8 -

والذين هاجروا بين بدر والحديبية.

9 -

وأهل بيعة الرضوان.

10 -

ومن هاجر بين الحديبية وفتح مكة.

11 -

ومُسْلِمَة الفتح.

12 -

وصبيان رأوه عليه السلام يوم الفتح وفي حجة الوداع، وغيرهما.

801 -

وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ ثُمَّ عُمَرُ

…

وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ وَهْوَ الأَكْثَرُ

802 -

أَوْ فَعَلِيٌّ قَبْلَهُ خُلْفٌ حُكِيْ

…

قُلْتُ: وَقَوْلُ الوَقْفِ جَا عَنْ مَالِكِ

803 -

فَالسِّتَّةُ البَاقُونَ، فالبَدْرِيَّهْ

…

فَأُحُدٌ، فَالبَيْعَةُ المَرْضِيَّهْ

(وَالأَفْضَلُ) بعده عليه السلام أبو بكر (الصِّدِّيقُ، ثُمَّ عُمَرُ) حكى الشافعي (1) وغيره إجماع الصحابة والتابعين على ذلك.

(وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ، وَهْوَ الأَكْثَرُ)، كما حكاه الخطابي (2)، وغيره.

(أَوْ فَعَلِيٌّ قَبْلَهُ خُلْفٌ حُكِيْ) عن الشافعي، إنما اختَلَف مَنْ اختَلَف منهم في علي وعثمان قال المصنف:(قُلْتُ (3):وَقَوْلُ الوَقْفِ) بين عثمان وعلي (جَا عَنْ مَالِكِ) حكاه المازري في «المدوَّنة» .

(فَالسِّتَّةُ البَاقُونَ) بعدهم إلى تمام العشرة.

(فالبَدْرِيَّهْ فَأُحُدٌ، فَالبَيْعَةُ المَرْضِيَّهْ) أي: ثم البدريون، ثم أصحاب أُحُد، ثم أهل بَيْعَةِ الرضوان بالحديبية.

804 -

قَالَ: وَفَضْلُ السَّابِقِينَ قَدْ وَرَدْ

…

فَقِيلَ: هُمْ، وَقِيلَ: بَدْرِيٌّ وَقَدْ

805 -

قِيلَ: بَلْ اهْلُ القِبْلَتَيْنِ، واخْتَلَفْ

…

-أَيَّهُمُ أَسْلَمَ قَبْلُ؟ - مَنْ سَلَفْ

806 -

قِيلَ: أبو بَكْرٍ، وقِيلَ: بلْ عَلِيْ

…

وَمُدَّعِي إجمَاعَهُ لَمْ يُقْبَلِ

807 -

وَقِيلَ: زَيْدٌ وادَّعى وِفَاقا

…

بَعْضٌ عَلَى خَدِيجَةَ اتِّفَاقا

(قَالَ:) ابن الصلاح: (وَفَضْلُ السَّابِقِينَ) الأوَّلين من المهاجرين والأنصار (قَدْ وَرَدْ) في نص القرآن.

(فَقِيلَ: هُمْ) أي: قال الشعبي (1): هم الذين شهدوا بَيْعَةَ الرضوان.

(وَقِيلَ: بَدْرِيٌّ) أي: وقال محمد بن كعب وعطاء بن يسار (2): أهل بدر.

(وَقَدْ قِيلَ: بَلْ اهْلُ القِبْلَتَيْنِ) أي: وقال سعيد بن المسيب وطائفة (3): هم الذين صلوا إلى القبلتين.

(واخْتَلَفْ -أَيَّهُمُ أَسْلَمَ قَبْلُ؟ - مَنْ سَلَفْ) أي: واختلف السلف في أوَّل الصحابة إسلاماً.

(قِيلَ: أبو بَكْرٍ) الصديق وهو قول ابن عباس وجماعة (1).

(وقِيلَ: بلْ عَلِيْ) رُوِيَ ذلك عن زيد بن أرقم وجماعة (2).

(وَمُدَّعِي إجمَاعَهُ) -وهو الحاكم- (3) قال: لا أعلم خلافاً بين أصحاب التواريخ أن علياً أولهم إسلاماً (لَمْ يُقْبَلِ) قال ابن الصلاح (4): واستنكر هذا من الحاكم.

(وَقِيلَ: زَيْدٌ) هو ابن حارثة. [44 - أ] ذكره معمر عن الزهري (5).

(وادَّعى وِفَاقا بَعْضٌ عَلَى خَدِيجَةَ اتِّفَاقا) أي: وقيل: أم المؤمنين خديجة روي ذلك عن ابن عباس وجماعة.

وادعى الثعلبي المفسِّر اتفاق العلماء على ذلك، وأن اختلافهم إنما هو في أول من أسلم بعدها (6).

808 -

وَمَاتَ آخِراً بِغَيْرِ مِرْيةِ

…

أبُو الطُّفَيْلِ مَاتَ عَامَ مِائَةِ

809 -

وقَبْلَهُ السَّائِبُ بالمَدِينَةِ

…

أَوْ سَهْلٌ اوْ جَابِرٌ اوْ بِمَكَّةِ

810 -

وقِيلَ: الاخِرُ بِهَا: ابنُ عُمَرَا

…

إنْ لا أبُو الطُّفَيْلِ فِيهَا قُبِرَا

811 -

وأَنَسُ بنُ مالِكٍ بالبَصْرَةِ

…

وابنُ أبي أوْفَى قَضَى بالكُوْفَةِ

812 -

والشَّامِ فَابْنُ بُسْرٍ اوْ ذُو باهِلَهْ

…

خُلْفٌ، وقِيلَ: بِدِمَشْقٍ وَاثِلَهْ

813 -

وَأنَّ في حِمْصٍ ابنُ بُسْرٍ قُبِضَا

…

وأنَّ بالجزيرةِ العُرْسُ قَضَى

814 -

وبِفَلَسْطِينَ أبُو أُبَيِّ

…

ومِصْرَ فابنُ الحارِثِ بنِ جُزَيِّ

815 -

وقُبِضَ الهِرْمَاسُ باليَمَامَةِ

…

وقَبْلَهُ رُوَيْفِعٌ ببَرْقةِ

816 -

وقِيلَ: إفْرِيقِيَّةٍ وسَلَمَهْ

…

بادِياً اوْ بِطِيبَةَ المُكَرَّمَهْ

(وَمَاتَ) من الصحابة (آخِراً) على الإطلاق (بِغَيْرِ مِرْيةِ أبُو الطُّفَيْلِ) عامر بن واثلة الليثي، (مَاتَ عَامَ مِائَةِ) من الهجرة. كذا جزم به ابن الصلاح (1) وجماعة. في «صحيح مسلم» (2) بإسناده إليه، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما على وجه الأرض رجل رآه غيري. (وَ) مات (قَبْلَهُ السَّائِبُ) ابن يزيد (بالمَدِينَةِ) قاله أبو بكر بن أبي داود (3).

(أَوْ سَهْلٌ اوْ جَابِرٌ) أي: وقيل آخرهم موتاً بالمدينة سهل بن سعد

الأنصاري. قاله علي بن المديني وجماعة (1).

وقيل جابر بن عبد الله. رواه أحمد بن حنبل عن قتادة. (أوْ) مات جابر (بِمَكَّةِ). قاله أبو بكر بن أبي داود.

(وقِيلَ: الاخِرُ) موتاً (بِهَا:) أي: بمكة عبد الله (ابنُ عُمَرَا) قاله قتادة وغيره.

(إنْ لا أبُو الطُّفَيْلِ فِيهَا قُبِرَا) أي: وإنما يكون آخر من مات بمكة جابر أو ابن عمر إن لم يكن أبو الطفيل مات بها كما قد قيل، والصحيح أنه مات بها.

(وأَنَسُ بنُ مالِكٍ) آخر من مات منهم (بالبَصْرَةِ) قاله قتادة (2) وجماعة.

(و) عبد الله (ابنُ أبي أوْفَى) آخر من (قَضَى) منهم (بالكُوْفَةِ) قاله قتادة (3) وجماعة.

(والشَّامِ) آخر من مات بها منهم (فَابْنُ بُسْرٍ اوْ ذُو باهِلَهْ خُلْفٌ) أي: اختُلف فيه فقال الأحوص بن حكيم (4) وجماعة: عبد الله بن بُسْرٍ المازني. ورُوِيَ عن الحسن البصري (5) وغيره: أبو أُمَامَة صُدَيُّ بنُ عَجْلان الباهلي.

(وقِيلَ) أي: وقال أبو زكريا ابن منده (6): آخر من مات (بِدِمَشْقٍ) منهم

(وَاثِلَهْ) هو ابن الأسقع الليثي.

(وَأنَّ في حِمْصٍ ابنُ بُسْرٍ قُبِضَا) أي: وقال: إن آخر من مات بحمص منهم عبد الله بن بُسْر المازني. (وأنَّ بالجزيرةِ العُرْسُ قَضَى) أي: وقال: إن آخر من مات منهم بالجزيرة العُرْسُ بن عُمَيْرَة الكندي.

(وبِفَلَسْطِينَ أبُو أُبَيِّ) أي: وقال: إن آخر من مات منهم بفلسطين: أبو أُبي عبد الله بن أم حرام.

(ومِصْرَ فابنُ الحارِثِ بنِ جُزَيِّ) أي: وقال [44 - ب]: آخر من مات منهم بمصر عبد الله بن الحارث بن جُزَي الزبيدي. (وقُبِضَ الهِرْمَاسُ باليَمَامَةِ) أي: وقال: آخر من مات منهم باليمامة: الهِرْمَاس بن زياد الباهلي.

(وقَبْلَهُ رُوَيْفِعٌ ببَرْقةِ) أي: وقال: آخر من مات منهم ببرقة: رويفع بن ثابت الأنصاري. قاله أحمد بن البَرْقي، وصححه المزي.

(وقِيلَ): وفاته في (إفْرِيقِيَّةٍ) وأنه آخر من مات بها منهم. قاله ابن منده.

(وسَلَمَهْ بادِياً) أي: وقال: آخر من مات منهم بالبادية: سَلَمة بن الأكوع.

(اوْ بِطِيبَةَ المُكَرَّمَهْ) أي: والصحيح ما قاله ابنه إياس بن سلمة أنه مات بالمدينة.