‌ ‌الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ 926 - وَلَهُمُ الْمُتَّفِقُ الْمُفْتَرِقُ … مَا لَفْظُهُ وَخَطُّهُ - شرح ألفية العراقي - ابن العيني

‌

‌الْمُتَّفِقُ وَالْمُفْتَرِقُ

926 -

وَلَهُمُ الْمُتَّفِقُ الْمُفْتَرِقُ

…

مَا لَفْظُهُ وَخَطُّهُ مُتَّفِقُ

927 -

لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ لِعِدَّةِ

…

نَحْوَ ابْنِ أحْمَدَ الْخَلِيْلِ سِتَّةِ

(وَلَهُمُ) من فنون الحديث (الْمُتَّفِقُ الْمُفْتَرِقُ، مَا لَفْظُهُ وَخَطُّهُ مُتَّفِقُ، لَكِنْ مُسَمَّيَاتُهُ لِعِدَّةِ).

وينقسم إلى ثمانية [أقسام](1):

من اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم [51 - ب](نَحْوَ ابْنِ أحْمَدَ الْخَلِيْلِ سِتَّةِ): الخليل بن أحمد بن عمرو الأزدي البصري النحوي، صاحب العَرُوض.

والخليل بن أحمد أبو بشر المُزَني بصري، أيضاً ذكره ابن حبان في «الثقات» (2).

والخليل بن أحمد بصري، أيضاً، يروي عن عكرمة. ذكره الهروي في «مشتبه أسماء المحدثين» (3).

والخليل بن أحمد بن الخليل، أبو سعيد السِّجْزي الفقيه الحنفي، ذكره

الحاكم في «تاريخ نيسابور» .

والخليل بن أحمد، أبو سعيد البُسْتي القاضي المُهَلَّبي.

والخليل بن أحمد بن عبد الله بن أحمد، ذكره الحُمَيْدي في «تاريخ الأندلس» (1).

928 -

وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَجَدُّهُ

…

حَمْدَانُ هُمْ أَرْبَعَةٌ تَعُدُّهُ

929 -

وَلَهُمُ الجَوْنيْ أَبُوْ عِمْرانَا

…

اثْنَانِ والآخِرُ مِنْ بَغْدَانَا

(وَأَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَجَدُّهُ حَمْدَانُ) أي: ومن اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم وأجدادهم نحو أحمد بن جعفر بن حمدان (هُمْ أَرْبَعَةٌ تَعُدُّهُ):

أحمد بن جعفر بن حَمْدَان بن مالك البغدادي القَطِيعي.

وأحمد بن جعفر بن حَمدان بن عيسى السَّقْطي البصري.

وأحمد بن جعفر بن حَمدان الدِّيْنَوَري.

وأحمد بن جعفر بن حَمدان أبو الحسن الطَّرَسُوسي.

929 -

وَلَهُمُ الجَوْنيْ أَبُوْ عِمْرانَا

…

اثْنَانِ والآخِرُ مِنْ بَغْدَانَا

(وَلَهُمُ الجَوْنيْ أَبُوْ عِمْرانَا) أي: وَمَن اتفقت كنيتهم، ونَسْبَتُهُم معاً نحو: أبي عمران الجوني، (اثْنَانِ) الأول: بصري، وهو أبو عِمران عبد الملك بن حبيب الجَوْني التابعي. (والآخِرُ مِنْ بَغْدَانَا) لغة في بغداد، وهو أبو عِمران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجَوني بَصري سَكَنَ بغداد.

930 -

كَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

…

هُمَا مِنَ الأَنْصَارِ ذُوْ اشْتِبَاهِ

(كَذَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ) أي: وَمَنْ اتفقت أسماؤهم وأسماء آبائهم ونِسْبَتُهُم، نحو محمد بن عبد الله، (هُمَا مِنَ الأَنْصَارِ ذُوْ اشْتِبَاهِ) وهما: أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري البصري، شيخ البخاري. وأبو سلمة محمد بن عبد الله بن زياد الأنصاري، مولاهم، بصري أيضاً.

931 -

ثُمَّ أَبُوْ بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ لَهُمْ

…

ثَلَاثَةٌ قَدْ بَيَّنُوا مَحَلَّهُمْ

(ثُمَّ أَبُوْ بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ لَهُمْ) أي: وَمَنْ اتفقت كُناهم وأسماء آبائهم، نحو: أبي بكر بن عياش، (ثَلَاثَةٌ قَدْ بَيَّنُوا مَحَلَّهُمْ):

أبو بكر بن عياش بن سالم الأَسَدي الكوفي، راوي قراءة عاصم.

وأبو بكر بن عياش الحمصي.

وأبو بكر بن عياش بن حازم السُّلَمي، مولاهم، له كتاب في غريب الحديث.

932 -

وَصَالِحٌ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ

…

ابْنُ أبي صَالِحٍ أتْبَاعُهُمْ

(وَصَالِحٌ أَرْبَعَةٌ كُلُّهُمْ ابْنُ أبي صَالِحٍ أتْبَاعُهُمْ) أي: وَمَنْ اتفقت أسماؤهم وكنى آبائهم، نحو: صالح بن أبي صالح أربعة كلهم من التابعين:

صالح بن أبي صالح، أبو محمد المدني، واسم أبي صالح نَبْهَان، مولى [52 - أ] التَوْءَمة بنت أُمية، روى عن أبي هريرة.

وصالح بن أبي صالح السمان المدني، روى عن أنس.

وصالح بن أبي صالح السَّدُوسي، روى عن علي، وعائشة.

وصالح بن أبي صالح المخزومي، الكوفي، مولى عمرو بن حُرَيث، روى عن أبي هريرة.

933 -

وَمِنْهُ مَا فِي اسْمٍ فَقَطْ وَيُشْكِلُ

…

كَنَحْوِ حَمَّادٍ إذَا مَا يُهْمَلُ

934 -

فَإِنْ يَكُ ابْنُ حَرْبٍ اوْ عَارِمُ قَدْ

…

أَأطْلَقَهُ فَهْوَ ابْنُ زَيْدٍ أَوْ وَرَدْ

935 -

عَنِ التَّبُوْذَكِيِّ أَوْ عَفَّانِ

…

أَوْ ابْنِ مِنْهَالٍ فَذَاكَ الثَّانِي

(وَمِنْهُ) أي: من أقسام المتفق والمفترق (مَا فِي اسْمٍ) أو كنية (فَقَطْ) وهو السابع (وَيُشْكِلُ) لكن يتميز ذلك عند أهل الحديث بحسب من أطلق الرواية عنه (كَنَحْوِ حَمَّادٍ إذَا مَا يُهْمَلُ) أي: من غير أن ينسبه هل هو ابن زيد أو ابن سلمة؟ (فَإِنْ يَكُ ابْنُ حَرْبٍ اوْ عَارِمُ قَدْ أَأطْلَقَهُ فَهْوَ) حماد (ابْنُ زَيْدٍ أَوْ وَرَدْ عَنِ) عن أبي سلمة موسى بن إسماعيل (التَّبُوْذَكِيِّ أَوْ) عن (عَفَّانِ أَوْ) عن حَجَّاج (ابْنِ مِنْهَالٍ فَذَاكَ الثَّانِي) وهو حماد بن سلمة.

936 -

وَمِنْهُ مَا فِي نَسَبٍ كالْحَنَفِي

…

قَبِيْلاً اوْ مَذْهَباً او باليا صِفِ

(وَمِنْهُ) أي: من المتفق والمفترق وهو الثاني، (مَا فِي نَسَبٍ) بأن يتفقا في النِّسْبَة من حيث اللفظ، ويفترقا من حيث أن ما نُسِبَ إليه أحدهما غير ما نُسِبَ إليه الآخر. (كالْحَنَفِي قَبِيْلاً اوْ مَذْهَباً) أي: فَلَفْظ النَّسَب واحد، وأحدهما منسوب إلى القبيلة وهم بنو حنيفة، والثاني منسوب إلى مذهب أبي حنيفة.

(او باليا صِفِ) أي: أو انسب إلى ما نُسِبَ للمذهب بزيادة ياء مثناة من تحت فَقُل: حنيفي، فقد فَرَّقَ جماعةٌ بينهما بذلك.