(ثُّمَ الوِجَادَةُ وَتِلْكَ مَصْدَرْ وَجَدْتُهُ مُوَلَّداً) أي: مصدر مُوَلَّدِ لـ «وَجَدَ، يَجِدُ» (لِيَظْهَرْ تَغَايُرُ الْمَعْنَى)؛ فإن العرب فرقوا بين مصادر وَجَدَ للتمييز بين المعاني المختلفة.

(وَذَاكَ) أي: الوجادة (أَنْ تَجِدْ بِخَطِّ مَنْ عَاصَرْتَ) لقيتَهُ أو لم تلقَه، (أَوْ قَبْلُ عُهِدْ) أي: أو لم تعاصره بل كان قبلك (مَا لَمْ يُحَدِّثْكَ بِهِ) ولم تسمعه منه، (وَلَمْ يُجِزْ) لك.

(فَقُلْ: بِخَطِّهِ وَجَدْتُ) أي: وجدت بخط فلان أنا فلان ويسوق الإسناد والمتن.

(وَاحْتَرِزْ إِنْ لَمْ تَثِقْ بِالْخَطِّ) عن جَزْمِ العبارة بل (قُلْ: وَجَدْتُ عَنْهُ، أَوْ اذْكُرْ: «قِيْلَ» أَوْ «ظَنَنْتُ») أو ذَكَر كاتبُهُ (1) أنه فلان ابن فلان أو نحو ذلك.

552 -

وَكُلُّهُ مُنْقَطِعٌ، وَالأَوَّلُ

…

قَدْ شِيْبَ وَصْلاً مَا، وَقَدْ تَسَهَّلُوْا

(1) في نشرة الأستاذين ماهر الفحل وعبد اللطيف الهميم (1/ 458): ذكر كناتُهُ، وما في الأصل موافق لما في نشرة الأستاذ محمود الربيع (ص228) ومعناه ظاهر بخلاف الأول.

ص: 221

553 -

فيْهِ «بِعَنْ» ، قالَ: وَهَذَا دُلْسَهْ

…

تَقْبُحُ إِنْ أَوْهَمَ أَنَّ نَفْسَهْ

554 -

حَدَّثَهُ بِهِ، وَبَعْضٌ أَدَّى

…

«حَدَّثَنَا» ، «أَخْبَرَنَا» وَرُدَّا

(وَكُلُّهُ) أي: ما ذكر من الرواية بالوجادة (مُنْقَطِعٌ) وَثِقَ بأنه خطُّهُ أم لا. (وَالأَوَّلُ) وهو ما إذا وَثِقَ (قَدْ شِيْبَ وَصْلاً مَا) أي: أخذ شوباً من الاتصال.

(وَقَدْ تَسَهَّلُوْا فيْهِ «بِعَنْ») فقالوا: عن فلان في موضع الوجادة (قالَ) ابن الصلاح: (وَهَذَا دُلْسَهْ تَقْبُحُ إِنْ أَوْهَمَ أَنَّ نَفْسَهْ) أي: نفس من وَجَدَ ذلك بخطِّه (حَدَّثَهُ بِهِ).

(وَبَعْضٌ أَدَّى) أي: جازف فأطلق في الوجادة. («حَدَّثَنَا»، «أَخْبَرَنَا» وَرُدَّا).

555 -

وَقِيْلَ: فِي الْعَمَلِ إِنَّ الْمُعْظَمَا

…

لَمْ يَرَهُ، وَبالْوُجُوْبِ جَزَمَا

556 -

بَعْضُ الْمَحُقِّقِيْنَ وَهْوَ الأَصْوَبُ

…

وَلاِبْنِ إِدْرِيْسَ الْجَوَازَ نَسَبُوْا

(وَقِيْلَ: فِي الْعَمَلِ) بالوجادة (إِنَّ الْمُعْظَمَا لَمْ يَرَهُ، وَبالْوُجُوْبِ جَزَمَا بَعْضُ الْمَحُقِّقِيْنَ، وَهْوَ الأَصْوَبُ)، وقد نصره الجويني، وصححه النووي.

(وَلاِبْنِ إِدْرِيْسَ) هو الإمام الشافعي (الْجَوَازَ نَسَبُوْا (1)) أي: حكوه عنه.

557 -

وَإِنْ يَكُنْ بِغَيْرِ خَطّهِ فَقُلْ:

…

«قالَ» وَنَحْوَهَا، وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ

558 -

بِالنُّسْخَةِ الْوُثُوْقُ قُلْ: «بَلَغَنِيْ»

…

وَالْجَزْمُ يُرْجَى حِلُّهُ لِلْفَطِنِ

(وَإِنْ يَكُنْ) أي: الكتاب الذي وجده (بِغَيْرِ خَطّهِ) أي: المصنف، فإن وثقت بصحة النسخة بأن قابَلها المصنِّف أو ثقة غيره بالأصل، أو بفرع

(1)«الإلماع» : (ص50).

ص: 222

مقابَل على ما تقدم؛ (فَقُلْ: قالَ) فلان (وَنَحْوَهَا) من ألفاظ الجزم.

(وَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ بِالنُّسْخَةِ الْوُثُوْقُ قُلْ: «بَلَغَنِيْ») عن فلان ونحوه مما لا يقتضي الجزم.

(وَالْجَزْمُ يُرْجَى حِلُّهُ لِلْفَطِنِ) أي: فإن كان المطالِع فَطِناً بحيث لا يخفى عليه مواضع الإسقاط والسَّقْط وما أُحيل عن جهته، يُرْجَى أن يجوز له إطلاق اللفظ الجازم.

ص: 223

الفصل السابق الفصل التالى