‌التصحيح والتمريض، وهو التضبيب - شرح ألفية العراقي - ابن العيني

‌

‌التَّصْحِيْحُ والتَّمْرِيْضُ، وَهو التَّضْبِيْبُ

590 -

وَكَتَبُوْا «صَحَّ» عَلى الْمُعَرَّضِ

…

لِلشَّكِّ إِنْ نَقْلاً وَمَعْنًى ارْتُضِي

591 -

وَمَرَّضُوْا فَضَبَّبُوْا «صَاداً» تُمَدّْ

…

فَوْقَ الذَّيِ صَحَّ وُرُوْداً وَفَسَدْ

592 -

وَضَبَّبُوْا فِي الْقَطْعِ وَالإِرْسَالِ

…

وَبَعْضُهُمْ فِي الأَعْصُرِ الْخَوَالي

593 -

يَكْتُبُ صَاداً عِنْدَ عَطْفِ الأَسْمَا

…

تُوْهِمُ تَضْبِيْباً، كَذَاكَ إِذ مَا

594 -

يَخْتَصِرُ التَّصْحِيْحَ بَعْضٌ يُوْهِمُ

…

وَإِنَّمَا يَمِيْزُهُ مَنْ يَفْهَمُ

(وَكَتَبُوْا «صَحَّ» عَلى الْمُعَرَّضِ لِلشَّكِّ) أي: التصحيح كتابة «صَحَّ» على الحرف الذي يشار إلى صحته بعدما كان عُرْضَةً للشكِّ أو الخلاف، (إِنْ نَقْلاً وَمَعْنًى ارْتُضِي) أي: إن صَحَّ روايةً ومعنى ليُعلم أنه لم يُغفل عنه، وأنه قد ضُبِطَ وصَحَّ على هذا الوجه.

(وَمَرَّضُوْا فَضَبَّبُوْا «صَاداً» تُمَدّْ) أي: والتمريض والتضبيب كتابة صورة (صـ) من (فَوْقَ) الحرف (الذَّيِ صَحَّ وُرُوْداً [30 - ب] وَفَسَدْ) أي: الذي صَحَّ من طريق الرواية وهو فاسد من جهة المعنى، أو اللفظ، أو الخط بأن يكون غير جائز في العربية، أو شاذاً أو مُصَحَّفاً، أو ناقصاً، أو ما أشبهه، إشارةً إلى تمريضه لِيُعْلَمَ أن الرواية هكذا ولم يَتَّجِه وَجْهُها لئلا يَظُن الراوي أنها من غلط فيصلحها.

(وَضَبَّبُوْا فِي الْقَطْعِ وَالإِرْسَالِ) أي: ومن مواضع التضبيب أن يقع في

الإسناد إرسالٌ أو انقطاعٌ فمن عادتهم تضبيب موضعها.

(وَبَعْضُهُمْ فِي الأَعْصُرِ الْخَوَالي يَكْتُبُ صَاداً) في الإسناد الذي يجتمع فيه جماعة معطوفة أسماؤهم بعضها على بعض (عِنْدَ عَطْفِ الأَسْمَا تُوْهِمُ تَضْبِيْباً) عند مَنْ لا خِبرة له، وليست بِضَبَّة وكأنها علامةُ وَصْلٍ فيما بينهما أُثْبِتَت تأكيداً للعطف.

(كَذَاكَ إِذ مَا يَخْتَصِرُ التَّصْحِيْحَ بَعْضٌ يُوْهِمُ) فإن صورتها تشبه صورة التضبيب (وَإِنَّمَا يَمِيْزُهُ مَنْ يَفْهَمُ).