‌رواية الآباء عن الأبناء وعكسه - شرح ألفية العراقي - ابن العيني

‌

‌رِوَايَةُ الآبَاءِ عَنِ الأبْنَاءِ وَعَكْسُهُ

840 -

وَصَنَّفُوا فِيمَا عَنِ ابْنٍ أَخَذَا

…

أبٌ كَعَبَّاسٍ عَنِ الفَضْلِ كَذَا

841 -

وائِلُ عَنْ بَكْرِ ابْنِهِ والتَّيْميْ

…

عَنِ ابْنِهِ مُعْتَمِرٍ في قَوْمِ

(وَصَنَّفُوا) منهم أبو بكر الخطيب (فِيمَا عَنِ ابْنٍ أَخَذَا أبٌ كَعَبَّاسٍ) هو ابن عبد المطلب، روى (عَنِ) ابنه (الفَضْلِ):«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة» (1)[46 - أ].

(كَذَا وائِلُ) بن داود روى (عَنْ بَكْرِ ابْنِهِ) ثمانية أحاديث.

(و) سليمان (التَّيْميْ) روى (عَنِ ابْنِهِ مُعْتَمِرٍ) حديثين.

(في قَوْمِ) أي: في جماعة رَوَوْا عن أبنائهم.

842 -

أَمَّا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الحَمْرَاءِ

…

عَائِشَةٍ في الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ

843 -

فإنَّهُ لابْنِ أبي عَتِيقِ

…

وغُلِّطَ الوَاصِفُ بالصِّدِّيقِ

(أَمَّا) ما رواه (أَبُو بَكْرٍ عَنِ الحَمْرَاءِ عَائِشَةٍ) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (في الحَبَّةِ السَّوْدَاءِ) شفاءٌ من كل داء (فإنَّهُ لابْنِ) أي: لأبي بكر بن (أبي عَتِيقِ) عن عائشة (2)، وهو: عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي

بكر الصديق (وغُلِّطَ الوَاصِفُ بالصِّدِّيقِ)، أي: مَنْ رواه عن أبي بكر الصديق عن عائشة.

844 -

وَعَكْسُهُ صَنَّفَ فِيهِ الوَائِلي

…

وهوَ مَعَالٍ لِلْحَفِيدِ النَّاقِلِ

(وَعَكْسُهُ) وهو رواية الأبناء عن الآباء (صَنَّفَ فِيهِ) أبو بكر (الوَائِلي).

(وهوَ مَعَالٍ لِلْحَفِيدِ النَّاقِلِ) أي: ورواية الرجل عن أبيه عن جده من المعالي.

845 -

وَمِنْ أَهَمِّهِ إذا مَا أُبْهِمَا

…

الأبُ أَوْ جَدٌّ وَذَاكَ قُسِمَا

846 -

قِسْمَينِ عَنْ أَبٍ فَقَطْ نَحْوَ أَبِي

…

العُشَرَا عَنْ أَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ

847 -

واسْمُهُما على الشَّهيرِ فاعْلَمِ

…

أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ

(وَمِنْ أَهَمِّهِ) أي: رواية الأبناء عن الآباء (إذا مَا أُبْهِمَا الأبُ أَوْ جَدٌّ) فلم يُسَم بل اقتصر على كونه أبًّا للراوي أو جداً له فيحتاج حينئذ إلى معرفة اسمه.

(وَذَاكَ قُسِمَا قِسْمَينِ) أحدهما: أن تكون الرواية (عَنْ أَبٍ فَقَطْ) دون جده. (نَحْوَ أَبِي العُشَرَا) الدارمي (عَنْ أَبِهِ عَنِ النَّبِيِّ) صلى الله عليه وسلم فإن أباه لم يسم في طُرُق الحديث (واسْمُهُما) أي: اسم أبي العشراء واسم أبيه (على الشَّهيرِ فاعْلَمِ أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ) وقيل غير ذلك.

848 -

وَالثَّانِ أنْ يَزِيدَ فيهِ بَعْدَهُ

…

كَبَهْزٍ اوْ عَمْرٍو أباً أَوْ جَدَّهُ

849 -

والأَكْثَرُ احْتَجُّوا بعمرٍو حَمْلَا

…

لَهُ على الجَدِّ الكَبِيرِ الأَعْلَى

(وَ) القسم (الثَّانِ أنْ يَزِيدَ فيهِ بَعْدَهُ) أي: بعد ذكر الأب (كَبَهْزٍ اوْ عَمْرٍو أباً أَوْ جَدَّهُ) أي: أبَّا آخر فيكون جداً للأول. كرواية بهز بن حكيم عن أبيه عن

جده عن النبي صلى الله عليه وسلم، فحكيم هو: ابن معاوية القشيري.

أو جدًّا للأب كعمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وشعيب هو: ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.

(والأَكْثَرُ) من المحَدِّثين (احْتَجُّوا بعمرٍو) هو ابن شعيب عن أبيه عن جده. قال البخاري (1): رأيت عامة أصحابنا يحتجون بحديثه عن أبيه عن جده. (حَمْلَا لَهُ) أي: لمطلق الجد (على الجَدِّ الكَبِيرِ الأَعْلَى) وهو عبد الله بن عمرو دون ابنه محمد والد شعيب لما ظهر لهم من إطلاقه ذلك. وقيل: لا يحتج به. قيل: روايته عن أبيه عن جده كتابةً فَمِنْ هنا [جاء](2) ضعفه. وقيل: مرسل؛ لأن جده محمداً لا صحبة له، وقيل: شعيب لم يلق عبد الله فيكون منقطعاً.

850 -

وَسَلْسَلَ الآبَا التَّمِيمِي فَعَدّْ

…

عَنْ تِسْعَةٍ قُلْتُ: وَفَوْقَ ذَا وَرَدْ

(وَسَلْسَلَ الآبَا) عبد الوهاب (التَّمِيمِي فَعَدّْ عَنْ تِسْعَةٍ) من آبائه في «تاريخ الخطيب» (3) قال: ثنا عبد الوهاب [46 - ب] بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أُكَينة بن عبد الله التميمي قال: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت أبي يقول: سمعت علي بن أبي طالب،

وقد سُئل عن الحنان المنان فقال: الحنان هو الذي يُقْبِلُ على من أعرض عنه، والمنان الذي يبدأ بالنوال قبلَ السؤال.

قال المصنف (قُلْتُ: وَفَوْقَ ذَا وَرَدْ) من هذا الوجه فورد فيه باثني عشر أباً. ومِنْ غيره كأحاديث تسلسلت بأربعة عشر رجلاً من طريق أهل البيت منها قوله عليه السلام: «ليس الخبر كالمعاينة» .