‌الاعتبار والمتابعات والشواهد - شرح ألفية العراقي - ابن العيني

‌

‌الاعْتِبَارُ وَالْمُتَابَعَاتُ وَالشَّوَاهِدُ

171 -

الاعْتِبَارُ سَبْرُكَ الحَدِيْثَ هَلْ

…

شَارَكَ رَاوٍ غَيْرَهُ فيْمَا حَمَلْ

172 -

عَنْ شَيْخِهِ، فَإنْ يَكُنْ شُوْرِكَ مِنْ

…

مُعْتَبَرٍ بِهِ، فَتَابِعٌ، وَإنْ

173 -

شُورِكَ شَيْخُهُ فَفَوْقُ فَكَذَا

…

وَقَدْ يُسَمَّى شَاهِداً، ثُمَّ إذَا

174 -

مَتْنٌ بِمَعْنَاهُ أتَى فَالشَّاهِدُ

…

وَمَا خَلَا عَنْ كُلِّ ذَا مَفَارِدُ

175 -

مِثَالُهُ «لَوْ أَخَذُوا إهَابَهَا»

…

فَلَفْظَةُ «الدِّبَاغِ» مَا أتَى بِهَا

176 -

عَنْ عَمْرٍو الَاّ ابنُ عُيَيْنَةٍ وَقَدْ

…

تُوبِعَ عَمْروٌ في الدِّبَاغِ فَاعْتُضِدْ

177 -

ثُمَّ وَجَدْنَا «أَيُّمَا إِهَابِ»

…

فَكَانَ فيهِ شَاهِدٌ في البابِ

(الاعْتِبَارُ سَبْرُكَ الحَدِيْثَ) أي: أن تعتبر حديث بعض الرواة بروايات غيره من الرواة بسبر طرق الحديث لِتعرفَ (هَلْ شَارَكَ رَاوٍ غَيْرَهُ فيْمَا حَمَلْ) أي: في ذلك الحديث بأن رواه غيرُهُ (عَنْ شَيْخِهِ) أم لا.

(فَإنْ يَكُنْ شُوْرِكَ مِنْ مُعْتَبَرٍ بِهِ) أي: شاركه أحد ممن يصلحُ أن يخرَّج حديثه للاعتبار به وللاستشهاد به (فَتَابِعٌ) أي: فَيُسَمَّى هذا الذي شاركه تابعاً.

(وَإنْ) لم تجد مَنْ تَابَعَهُ عليه عن شيخه بل (شُورِكَ شَيْخُهُ فَفَوْقُ) أي: فَمَنْ فوقَه إلى آخر الإسناد حتى في الصحابي (فَكَذَا) أي: فكل من وجد له متابع فسمه تابعاً (وَقَدْ يُسَمَّى شَاهِداً).

(ثُمَّ إذَا) لم تجد أحداً مِمَّنْ فوقَهُ متابَعاً عليه، فإن (مَتْنٌ بِمَعْنَاهُ أتَى) أي: إن

أتى بمعناه حديث آخر (فَالشَّاهِدُ) أي: فَسَمِّ ذلك الحديث شاهداً.

(وَمَا خَلَا عَنْ كُلِّ ذَا مَفَارِدُ) أي: عن المتابعات والشواهد فهو فرد.

(مِثَالُهُ) أي: مثال ما وجد له تابع وشاهد: (لَوْ أَخَذُوا إهَابَهَا) وهو ما روي أنه عليه السلام مَرَّ بشاةٍ مطروحة فقال: «ألا أخذوا إهابها فبدبغوه فانتفعوا به» (فَلَفْظَةُ الدِّبَاغِ مَا أتَى بِهَا عَنْ عَمْرٍو الَاّ ابنُ عُيَيْنَةٍ)(1) ولم يذكر فيه أحد من أصحاب عمرو بن دينار فدبغوه غيره، (وَقَدْ تُوبِعَ) شيخه (عَمْروٌ في الدِّبَاغِ فَاعْتُضِدْ)؛ فإن أسامة الليثي تابع عَمْراً عن عطاء [12 - ب] فروى عنه عن ابن عباس أنه عليه السلام قال لأهل شاة:«ألا نزعتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به» (2).

(ثُمَّ وَجَدْنَا أَيُّمَا إِهَابِ) وهو ما رُويَ أنه عليه السلام قال: «أيما إهاب دبغ فقد طهر» (3)(فَكَانَ فيهِ شَاهِدٌ في البابِ) أي: فكان شاهداً له.