الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(28) - (500) - بَابُ مَا جَاءَ فِي صِيَامِ الدَّهْرِ
(68)
-1677 - (1) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ وَأَبُو دَاوُودَ قَالُوا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الشِّخِّيرِ،
===
(28)
- (500) - (باب ما جاء في صيام الدهر)
(68)
-1677 - (1)(حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة) العبسي الكوفي.
(حدثنا عبيد الله بن سعيد) -يقال فيه: عبيد بن سعيد بلا إضافة إلى لفظ الجلالة- ابن أبان بن سعيد بن العاص بن أميَّة بن عبد شمس الأموي أبو محمد الكوفي. روى عن: شعبة، والثوري، ويروي عنه:(م س ق)، وابنا أبي شيبة، ثقة، من التاسعة، مات سنة مئتين (200 هـ).
(ح وحدثنا محمد بن بشار) بن عثمان العبدي البصري.
(حدثنا يزيد بن هارون) بن زاذان السلمي مولاهم الواسطي، ثقة متقن عابد، من التاسعة، مات سنة ست ومئتين (206 هـ). يروي عنه:(ع).
(وأبو داوود) سليمان بن داوود بن الجارود الطيالسي البصري، ثقة، من التاسعة، مات سنة أربع ومئتين (204 هـ). يروي عنه:(ع).
(قالوا) أي: قال كل من عبيد الله بن سعيد ويزيد بن هارون وأبي داوود: (حدثنا شعبة) بن الحجاج العتكي البصري، ثقة إمام، من السابعة، مات سنة ستين ومئة (160 هـ). يروي عنه:(ع).
(عن قتادة) بن دعامة السدوسي البصري، ثقة، من الرابعة، مات سنة بضع عشرة ومئة. يروي عنه:(ع).
(عن مطرف بن عبد الله بن الشخير) العامري الحرشي -بفتحتين-
عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ صَامَ الْأَبَدَ .. فَلَا صَامَ وَلَا أَفْطَرَ".
(69)
- 1678 - (2) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ
===
أبي عبد الله البصري، ثقة عابد فاضل، من الثانية، مات سنة خمس وتسعين (95 هـ). يروي عنه:(ع).
(عن أبيه) عبد الله بن الشخير بن عوف العامري الصحابي المشهور من مسلمة الفتح رضي الله تعالى عنه. يروي عنه: (م عم).
وهذان السندان من سداسياته، وحكمهما: الصحة؛ لأن رجالهما ثقات.
(قال) عبد الله: (قال النبي صلى الله عليه وسلم: من صام الأبد) أي: الدهر كله .. (فلا صام) أي: ليس له ثواب الصيام على التمام، فكأنه لا صام؛ لقلة أجره (ولا أفطر) لتحمله مشقة الجوع والعطش، وقيل: دعا عليه زجرًا له عن ذلك، وقيل: لا يبقى له حظ من الصوم؛ لكونه يصير له عادة، ولا هو مفطر حقيقةً، فلا حظ له من الإفطار، قيل: النهي إنما هو إذا صام أيام الكراهة، وإلا .. فلا نهي. انتهى "سندي".
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: النسائي في كتاب الصيام، باب النهي عن صيام الدهر، ورواه الطبراني وابن حبان والدارمي.
ودرجته: أنه صحيح؛ لصحة سنده، وغرضه: الاستدلال به على الترجمة.
* * *
واستشهد المؤلف لحديث عبد الله بن الشخير بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهم، فقال:
(69)
-1678 - (2)(حدثنا علي بن محمد) بن إسحاق الطنافسي
قَالَ: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مِسْعَرٍ وَسُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا صَامَ مَنْ صَامَ الْأَبَدَ".
===
الكوفي، ثقة عابد، من العاشرة، مات سنة ثلاث. أو خمس وثلاثين ومئتين. يروي عنه:(ق).
(قال حدثنا وكيع) بن الجراح الرؤاسي الكوفي، ثقة، من التاسعة، مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع وتسعين ومئة. يروي عنه:(ع).
(عن مسعر) بن كدام بن ظهير الهلالي الكوفي، ثقة ثبت فاضل، من السابعة، مات سنة خمس وخمسين ومئة (155 هـ). يروي عنه:(ع).
(وسفيان) بن سعيد الثوري الكوفي، ثقة إمام، من السابعة، مات سنة إحدى وستين ومئة (161 هـ). يروي عنه:(ع).
كلاهما رويا (عن حبيب بن أبي ثابت) قيس، ويقال: هند بن دينار الأسدي مولاهم أبي يحيى الكوفي، ثقة فقيه جليل، وكان كثير الإرسال والتدليس، من الثالثة، مات سنة تسع عشرة ومئة (119 هـ). يروي عنه:(ع).
(عن أبي العباس المكي) السائب بن فروخ الشاعر الأعمى، ثقة، من الثالثة. يروي عنه:(ع).
(عن عبد الله بن عمرو) بن العاص بن وائل السهمي أبي محمد، أحد السابقين المكثرين من الصحابة رضي الله تعالى عنهما، مات في ذي الحجة في ليالي الحرة على الأصح بالطائف على الراجح. يروي عنه:(ع).
وهذا السند من سداسياته، وحكمه: الصحة؛ لأن رجاله ثقات أثبات.
(قال) عبد الله بن عمرو: (قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا صام من صام الأبد) أي: الدهر، وهذا يقتضي الوعيد الشديد، فيكون حرامًا،
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
===
وإلى الكراهة مطلقًا ذهب ابن العربي من المالكية، فقال: قوله: "لا صام من صام الأبد" إن كان معناه الدعاء عليه .. فيا ويح من أصابه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم، وإن كان معناه الخبر .. فيا ويح من أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يصم، وإذا لم يصم شرعًا .. لم يكتب له الثواب؛ لوجوب صدق قوله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه نفى عنه الصوم، وقد نفى عنه الفضل، فكيف يطلب الفضل فيما نفاه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ! انتهى من "فتح الملهم".
وشارك المؤلف في رواية هذا الحديث: البخاري في كتاب التهجد، باب (20)، وفي كتاب الصوم، وفي مواضع كثيرة، ومسلم في كتاب الصيام، باب النهي عن صوم الدهر لمن تضرر به، والترمذي في كتاب الصوم، باب ما جاء في سرد الصوم، والنسائي في كتاب الصوم، باب ذكر الاختلاف على عطاء.
فالحديث في أعلى درجات الصحة؛ لأنه من المتفق عليه، وغرضه: الاستشهاد به.
ولم يذكر المؤلف في هذا الباب إلا حديثين:
الأول للاستدلال، والثاني للاستشهاد.
والله سبحانه وتعالى أعلم