الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(52) - (524) - بَابٌ: فِيمَنْ أَسْلَمَ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ
(123)
-1732 - (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبِيعَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا وَفْدُنَا الَّذِينَ قَدِمُوا عَلَى
===
(52)
- (524) - (باب: فيمن أسلم في شهر رمضان)
(123)
-1732 - (1)(حدثنا محمد بن يحيى) بن عبد الله بن خالد الذهلي النيسابوري، ثقة، من الحادية عشرة، مات سنة ثمان وخمسين ومئتين (258 هـ) على الصحيح. يروي عنه (خ عم).
(حدثنا أحمد بن خالد) بن موسى (الوهبي) الكندي أبو سعيد الحمصي، صدوق، من التاسعة، مات سنة أربع عشرة ومئتين (214 هـ). يروي عنه (عم).
(حدثنا محمد بن إسحاق) بن يسار المطلبي مولاهم المدني، نزيل العراق، إمام المغازي، صدوق يدلس، من صغار الخامسة، مات سنة خمسين ومئة (150 هـ)، ويقال بعدها. يروي عنه:(م عم).
(عن عيسى بن عبد الله بن مالك) الدار بن عياض العمري مولاهم، مقبول، وقيل: مجهول، من السادسة، وذكره ابن حبان في "الثقات". يروي عنه:(د س ق).
(عن عطية بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة) الثقفي، صدوق، من الثالثة، وذكره ابن حبان في "الثقات". انتهى من "التهذيب"، وهم من عده صحابيًا. يروي عنه (ق).
(قال) عطية: (حدثنا وفدنا) أي: جماعتنا الثقفيون (الذين قدموا على
رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِإِسْلَامِ ثَقِيفٍ قَالَ: وَقَدِمُوا عَلَيْهِ فِي رَمَضَانَ فَضَرَبَ عَلَيْهِمْ قُبَّةً فِي الْمَسْجِدِ، فَلَمَّا أَسْلَمُوا .. صَامُوا مَا بَقِيَ عَلَيْهِمْ مِنَ الشَّهْرِ.
===
رسول الله صلى الله عليه وسلم بإسلام) قوم (ثقيف) أي: حدثونا عن مبدأ إسلام قوم ثقيف، والجهالة في الوفد لا يضر في السند؛ لأنهم من الصحابة، والجهالة في الصحابة لا تضر؛ لأنهم عدول.
وهذا السند من سداسياته، وحكمه: الحسن؛ لأن فيه محمد بن إسحاق، وهو مدلس روى بالعنعنة، وعيسى بن عبد الله مختلف فيه.
(قال) عطية بن سفيان: (وقدموا) أولئك الوفد (عليه) صلى الله عليه وسلم (في) شهر (رمضان، فضرب) صلى الله عليه وسلم وبنى (عليهم) أي: على أولئك الوفد (قبة) أي: خيمة (في المسجد) النبوي (فلما أسلموا) أي: دخلوا في الإسلام .. (صاموا ما بقي عليهم) أي: لهم (من الشهر) أي: من شهر رمضان.
وهذا الحديث انفرد به ابن ماجه، ودرجته: أنه حسن؛ لكون سنده حسنًا، وغرضه: الاستدلال به على الترجمة.
* * *
ولم يذكر المؤلف في هذا الباب إلا حديثًا واحدًا.
والله سبحانه وتعالى أعلم