والحائض، والكافر   و‌ ‌سؤر الكلب نجس، ويغسل الإناء من ولوغه ثلاثا ــ ‌ ‌[البناية] فإن - البناية شرح الهداية - جـ ١

والحائض، والكافر

و‌

‌سؤر الكلب

نجس، ويغسل الإناء من ولوغه ثلاثا

ــ

‌

‌[البناية]

فإن المسلم ليس بنجس حيا ولا ميتا» . وقال الحاكم: صحيح على شرطهما ولم يخرجاه.

‌

‌[سؤر الحائض]

م: (والحائض) ش: بالرفع عطفا على قوله الجنب، والدليل على ذلك حديث عائشة رضي الله عنهما قالت:«كنت أشرب وأنا حائض فأناول النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع في فيشرب» . أخرجه مسلم، وأبو داود وابن ماجه.

وممن قال بطهارة سؤر الجنب: الحسن البصري، ومجاهد، والزهري، ومالك، والأوزاعي، والثوري، والشافعي رحمهم الله وأحمد رحمه الله. وروي عن النخعي أنه يكره فضل شرب الحائض، وقد روي عن جابر أنه سئل عن سؤر الحائض هل يتوضأ منه للصلاة فقال: لا. ذكر ذلك كله ابن المنذر في " الأشراف ".

فإن قلت: كان ينبغي أن ينجس الماء بشرب الجنب عند أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله لسقوط الفرض به.

قلت: هذا تعليل في مقابلة النص، فلا يجوز على أنه في مكان الضرورة، فلا يصير مستعملا للحرج. وقال خواهر زاده: ولأنه يشربه ولا محذور في السؤر.

م: (الكافر) ش: طاهر أيضا لما ثبت في " الصحيحين «أن النبي صلى الله عليه وسلم مكن ثمامة بن أثال من أن يمكث في المسجد قبل إسلامه» فلو كان نجسا لما مكنه من ذلك.

فإن قلت: قال الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ} [التوبة: 28](التوبة: الآية 27)، قلت: النجاسة في اعتقادهم لا في ذاتهم. وقال ابن المنذر: وكان ممن لا يرى بسؤر الكافر بأسا: الأوزاعي، والشافعي، والثوري، وأبو ثور، ولا أعلم أحدا كره ذلك إلا أحمد، والحسن، فإنهما قالا: لا ندري ما سؤر المشرك.

[سؤر الكلب]

م: (وسؤر الكلب نجس) ش: وقال مالك وداود: طاهر، وإن ولغ في لبن أو سمن فلا بأس بأكله. ونقل الطحاوي: وعن مالك رحمه الله في اختلاف العلماء أنه كان يرى الكلب من أهل البيت.

م: (ويغسل الإناه من ولوغه ثلاثا) ش: أي ثلاث مرات. والولوغ من ولغ الكلب في الإناء بفتح اللام فيهما إذا شرب بأطراف لسانه. وعن ثعلب أنه يقال: يالغ بكسر اللام، ولكنها غير الصحيح، وتبعه على ذلك أبو علي وابن سيده، وابن القطان عنه، وأبو حاتم الأسبيجابي وسكن بعضهم اللام، وقال ابن جني: مستقبله يلغ بفتح اللام وكسرها، وفي مستقبل ولغ بالكسر يلغ