‌الغرض الأول- في معرفة معناه في اللغة والاصطلاح، وبيان حكمه في حالتي الدرج والوقف - صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية - جـ ٢

فقوله من اجله بوصل همزة القطع من الكلام النافر؛ وعلى حدّه ورد قول أبي الطّيّب:

يوسّطه المفاوز كلّ يوم

…

طلاب الطّالبين لا الانتظار

فقوله لا الانتظار بوصل همزة الانتظار كلام نافر.

ومنها قطع همزة الوصل في الشعر أيضا وإن كان جائزا فيه كقول جميل:

ألا لا أرى إثنين أجمل «1» شيمة

…

على حدثان الدّهر منّي ومن جمل

وقوله أيضا:

إذا جاوز الإثنين سرّ فإنّه

…

بنشر «2» وتكثير الوشاة قمين

فقطع ألف الوصل في لفظ الاثنين في البيت الأوّل والثاني.

ومنها أن يفرق بين الموصوف والصفة بضمير من تقدّم ذكره كقول البحتريّ:

حلفت لها بالله يوم التّفرّق

…

وبالوجد من قلبي بها المتعلّق

تقديره من قلبي المتعلق بها، فلما فصل بين الموصوف الذي هو قلبي والصفة التي هي المتعلق بالضمير الذي هو بها قبح ذلك، ولو قال: من قلب بها متعلق لزال ذلك القبح وذهبت تلك الهجنة. ونحو ذلك.

‌

‌الأصل الرابع المعرفة بالسجع الذي هو قوام الكلام المنثور وعلوّ رتبته ويتعلق به ستة أغراض

‌

‌الغرض الأوّل- في معرفة معناه في اللغة والاصطلاح، وبيان حكمه في حالتي الدرج والوقف

.