‌المدرك الرابع في التفاؤل بأيام الأسبوع والتطير بها وما يعزى لكل منها من خير أو شر، على ما هو متداول بين الناس - صبح الأعشى في صناعة الإنشا - ط العلمية - جـ ٢

على مذهب من يرى أن ابتداء الخلق يوم الأحد ويكون السبت لا ذكر له في هذه الرواية «1» .

‌

‌المدرك الثالث في بيان أوّل أيام الأسبوع، وما كان فيه ابتداء الخلق منها

.

وقد اختلف الناس في ذلك على ثلاثة مذاهب

‌

‌المذهب الأوّل- أن أوّل أيام الأسبوع وابتداء الخلق الأحد

. واحتج لذلك بما تقدّم من حديث ابن عباس أن اليهود أتت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته عن خلق السموات والأرض فقال: «خلق الله عز وجل الأرض يوم الأحد» الحديث وبحديثه الآخر:

«خلق الله يوما واحدا فسمّاه الأحد» وإذا كان ابتداء الخلق الأحد لزم أن يكون أوّل الأسبوع الأحد.

‌

‌المذهب الثاني- أن أوّل أيام الأسبوع وابتداء الخلق السبت

. واحتج له بحديث أبي هريرة المتقدم «أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فقال: خلق الله التّربة يوم السبت» الحديث، وإذا كان ابتداء الخلق السبت لزم أن يكون أوّل الأسبوع السبت.

‌

‌المذهب الثالث- أن أوّل أيام الأسبوع الأحد

، لحديث «خلق الله يوما واحدا فسمّاه الأحد ثم خلق ثانيا فسمّاه الاثنين» الحديث. وابتداء الخلق يوم السبت لحديث أبي هريرة المتقدّم. قال النحاس: وهذا أحسنها.

‌

‌المدرك الرابع في التفاؤل بأيام الأسبوع والتطيّر بها وما يعزى لكلّ منها من خير أو شرّ، على ما هو متداول بين الناس

واعلم أنه لا أصل لذلك من الشريعة، ولم يرد فيه نصّ من كتاب ولا سنة.

وقد وردت القرعة عن جعفر الصادق رضي الله عنه في توزيع الأعمال على الأيام أنه قال: السبت يوم مكر وخديعة؛ ويوم الأحد يوم غرس وعمارة؛ ويوم الاثنين يوم سفر وتجارة؛ ويوم الثلاثاء يوم إراقة دم وحرب ومكافحة؛ ويوم الأربعاء يوم أخذ وعطاء؛ ويقال: يوم نحس مستمر؛ ويوم الخميس يوم دخول على الأمراء وطلب الحاجات؛ ويوم الجمعة يوم خلوة ونكاح. ووجهوا هذه الدعوى بأن قريشا مكرت في دار الندوة «1» يوم السبت، وأن الله ابتدأ الخلق يوم الأحد، وأن شعيبا سافر للتجارة يوم الأثنين، وأن حوّاء حاضت يوم الثلاثاء، وفيه قتل قابيل هابيل أخاه، وأن فرعون غرق هو وقومه يوم الأربعاء، وفيه أهلك الله عادا وثمودا «2» ، وأن إبراهيم دخل على النّمرود يوم الخميس، وأن الأنبياء عليهم السلام كانت تنكح وتخطب يوم الجمعة. وقد نظم بعض الشعراء هذه الاختيارات في أبيات وإن كان قد خالف الواضع في مواضع فقال:

لنعم اليوم يوم السّبت حقّا

…

لصيد إن أردت بلا امتراء

وفي الأحد البناء فإنّ فيه

…

تبدّى الله في خلق السماء

وفي الإثنين إن سافرت فيه

…

سترجع بالنجاح وبالغناء

وإن ترد الحجامة في الثّلاثا

…

ففي ساعاته هرق الدّماء

وإن شرب امرؤ منكم دواء

…

فنعم اليوم يوم الأربعاء

وفي يوم الخميس قضاء حاج

…

فإنّ الله يأذن بالقضاء

ويوم الجمعة التّزويج حقّا

…

ولذّات الرّجال مع النّساء

وسيأتي الكلام على ما يتعلق من ذلك بأيام الشهر في الكلام على الشّهور في الفصل السابع من الكتاب إن شاء الله تعالى.