الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
923 - أحمدُ بن أبي اللَّيث *
نَصْر بن محمد، الحافظ، أبو العَبَّاس، النَّصيبي، المِصْري.
ذكره الحاكم وروى عنه، وقال: قدم نيسابور، وهو باقعةٌ (1) في الحِفْظ، شَبَّهت مذكراته بالسِّحر، وكان يتقشَّف، ويجالس الصَّالحين.
سمع أبا هاشم الكَتَّاني، وأحمد بن عبد الرَّحيم القَيسراني بالشَّام، وأبا عبد الله الحَكِيمي (2)، وأبا علي الصَّفَّار ببغداد، ومحمد بن يعقوب الأَصَمّ بنيسابور، وأصحاب يونس بن عبد الأعلى بمِصْر.
قال: وذهب إلى ما وراء النهر، وأقبل على الأدب والشِّعْر، ودخل في الأعمال السُّلْطانية، ثم اجتمعتُ به هناك، وحِفْظُه كما كان، فكنت أتعجَّب منه.
مات سنة ستٍّ وثمانين وثلاث مئة.
924 - ابنُ الفُرَات * *
الحافظ البارع، أبو الحسن، محمد بن العَبَّاس بن أحمد بن
* سير أعلام النبلاء: 16/ 561 - 562، تذكرة الحفاظ: 3/ 1015 - 1016، الوافي بالوفيات: 8/ 213، طبقات الحفاظ: 402، شذرات الذهب: 3/ 122.
(1)
انظر حاشيتنا رقم (2) ص (98) من هذا الجزء.
(2)
في "تذكرة الحفاظ": 3/ 1016 "الحليمي"، وهو تصحيف. انظر ترجمته في "الأنساب": 4/ 186 - 187.
* * تاريخ بغداد: 3/ 122 - 123، الأنساب: 9/ 251 - 252، اللباب: 2/ 199، سير أعلام النبلاء: 16/ 495 - 496، تذكرة الحفاظ: 3/ 1015، الوافي بالوفيات: 3/ 196، البداية والنهاية: 11/ 314، النجوم الزاهرة: 4/ 168، طبقات الحفاظ: 402، شذرات الذهب: 3/ 110.
محمد بن الفرات (1)، البَغْدَادي.
سمع المحاملي، وابن مَخْلَد، وابن البَخْتري، وطبقتهم.
قال الخطيب: كان ثِقَةً، جمع ما لم يجمعْه أحد في وقته، وبلغني أنه كان عنده عن علي بن محمد المِصْري وحدَه ألفَ جُزْء، وأنه كتب مئة تَفْسير، ومئة تاريخ، حدَّثني عنه أحمد بن علي البادي (2) ومحمد بن عبد الواحد بن رِزْمة، وأبو إسحاق إبراهيم بن عمر البَرْمَكي، وحدَّثني الأَزْهري قال: خلَّف ابنُ الفرات ثمانية عشر صندوقًا مملوءةً كتبًا، أكثرها بخطِّه سوى ما سُرق من كتبه، وكتابه هو الحُجَّة في صحة النَّقْل وجودة الضَّبْط (3).
وكان مولده في سنة بضع عشرة وثلاث مئة.
ومكث يكتب مِنْ قبل سنة ثلاثين إلى أن مات، وكان عنده عن ابن عُبيد الحافظ وطبقته، ولم يكن له وقت بالنَّهار يتسع للنَّسْخ، لأن مجالسه التي كان يقرأ فيها على الشُّيوخ كانت متصلة في كل يوم غُدْوة وعَشية (4).
ومات في شوَّال سنةَ أربعٍ وثمانين وثلاث مئة.
(1) في "البداية والنهاية": 11/ 314 "القزاز"، وهو تحريف.
(2)
في الأصل: البادا، وهو خطأ كما نص على ذلك الذهبي في "المشتبه" 1/ 41، وانظر أيضًا "الإِكمال": 1/ 408.
(3)
"تاريخ بغداد": 3/ 122 - 123.
(4)
المصدر السابق.