المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ كلمة توجيهية للدعاة إلى الله تعالى - فتاوى نور على الدرب لابن باز بعناية الشويعر - جـ ١٨

[ابن باز]

فهرس الكتاب

- ‌ حكم جمع طواف الإفاضة والوداع في طواف واحد

- ‌ حكم السعي بين الصفا والمروة

- ‌ بيان كيفية السعي بين الصفا والمروة

- ‌ بيان كيفية سعي المرأة

- ‌ بيان كيفية التكبير على الصفا والمروة

- ‌ بيان أن الطواف والسعي ليس لهما دعاء مخصوص

- ‌ حكم طواف من كان محمولا على العربة وغلبة النوم

- ‌ بيان فضل الذكر للحاج أثناء مكثه في المشاعر المقدسة

- ‌ حكم ترك التلبية في العمرة

- ‌ حكم من ترك الحلق في الحج أو العمرة

- ‌ حكم ارتكاب محظور من محظورات الإحرام جهلاً

- ‌ حكم الفصل بين السعي والحلق والتقصير بوقت طويل

- ‌ حكم التحلل قبل التقصير أو الحلق

- ‌ حكم صلاة عيد الأضحى للحاج

- ‌ بيان كيفية التقصير للمحرم

- ‌ بيان كيفية رمي الجمرات

- ‌ حكم تأخير رمي الجمرات جميعًا إلى اليوم الثاني عشر

- ‌ حكم من أخطأ في ترتيب رمي الجمار

- ‌ حكم الزيادة في عدد رمي الجمرات احتياطًا

- ‌ حكم رمي الجمرات صباحًا في اليوم الحادي عشر والثاني عشر

- ‌ حكم ترك رمي بعض الجمار

- ‌ حكم رمي الجمرات دفعة واحدة

- ‌ حكم من رمى الجمرة وسقطت خارج الحوض

- ‌ حكم الزيادة في رمي الجمرات

- ‌ حكم التكبير والوقوف للدعاء عند رمي الجمرات

- ‌ حكم رمي الجمرات بالحصى المتساقط حولها

- ‌ حكم من ترك رمي اليوم الثاني عشر من أيام التشريق

- ‌ حكم من أخذ الأجرة على رمي الجمار ولم يرم

- ‌ بيان ضوابط رمي الجمار للمرأة

- ‌ حكم توكيل القادر على الرمي

- ‌ حكم حج المرأة بدون محرم

- ‌ بيان ما يلزم من سافر في اليوم الحادي عشر ووكل في رمي الجمرات

- ‌ حكم ترك الرمي والمبيت في منى لعذر

- ‌ حكم قراءة الأدعية من كتاب أثناء الطواف والسعي

- ‌ حكم من ترك المبيت بمنى جهلاً

- ‌ بيان الفرق بين الأيام المعدودات والمعلومات

- ‌ بيان معنى أن أيام التشريق أيام أكل وشرب

- ‌ حكم الخروج من منى بعد منتصف الليل

- ‌ حكم قصر الصلاة للحاج

- ‌كم أداء صلاة النافلة للحاج

- ‌ حكم خروج الحاج إلى الحل لحاجة

- ‌ حكم ترك المبيت في منى وتأخير رمي الجمرات

- ‌ حكم خروج الحاج من منى أثناء النهار

- ‌ حكم من فاته المبيت في منى بسبب الزحام

- ‌ حكم التكسب للحاج في أيام الحج

- ‌ حكم الشراء بعد طواف الوداع

- ‌ بيان مشروعية صلاة ركعتين بعد طواف الوداع

- ‌ حكم ترك الحج مع الاستطاعة

- ‌ حكم أداء الحاج المفرد للعمرة بعد حجه

- ‌ حكم طواف الوداع للحائض والنفساء

- ‌ حكم طواف الوداع للحاج المتأخر في مكة

- ‌ حكم من أحدث أثناء طواف الوداع

- ‌ حكم من طاف طواف الوداع على غير طهارة ناسيًا

- ‌ حكم طواف المرأة وهي حائض جهلاً

- ‌ حكم سفر المرأة الحائض قبل أداء طواف الإفاضة

- ‌ حكم تطييب ملابس الإحرام

- ‌ حكم طواف الوداع لأهل مكة

- ‌ حكم من تعجل وخرج من مكة قبل اليوم الثاني عشر

- ‌ نصيحة للمتباهين بسرعة العودة من الحج

- ‌ حكم من سافر ووكل غيره على إكمال بقية النسك

- ‌ حكم من وكل غيره على طواف الإفاضة والوداع

- ‌ بيان معنى حديث: «من اعتمر في رمضان كان كمن حج معي»

- ‌ حكم من ترك إكمال العمرة بسبب الزحام

- ‌ نصيحة لمن يرتكب بعض المنكرات في الحج

- ‌ وصية للحاج العائد إلى دياره

- ‌ حكم رسم الكعبة على الجدار ترحيبًا بقدوم الحاج

- ‌ بيان معنى الاشتراط في الحج

- ‌ حكم من مات بعد الاستعداد للحج

- ‌ بيان ما يلزم أقارب من نوى الحج ومات قبل أدائه

- ‌ حكم الخطبة وعقد النكاح لمن تحلل التحلل الأول

- ‌ بيان ما يفعله الحاج أو المعتمر المحصر

- ‌ بيان أنواع الهدايا والفدية

- ‌ حكم تغطية الحاج رأسه من شدة البرد

- ‌ بيان الشروط التي يجب أن تتوفر في الهدي

- ‌ حكم التصدق بقيمة الهدي

- ‌ بيان ما يلزم من عجز عن هدي التمتع ولم يستطع الصيام

- ‌ بيان ما يلزم من ترك واجبًا في الحج وعجز عن ذبح الفدية

- ‌ بيان ما يلزم من ترك رمي الجمرات في أيام التشريق

- ‌ بيان ما يلزم من لم يرم إلَاّ جمرة واحدة يوم الحادي عشر نسيانًا

- ‌ بيان المقصود بحاضري المسجد الحرام

- ‌ حكم المتمتع إذا عدل عن ذبح الهدي إلى الصيام

- ‌ حكم الهدي لمن تمتع وهو من حاضري المسجد الحرام

- ‌ حكم من ذبح هدي التمتع قبل يوم النحر

- ‌ بيان ما يلزم المتمتع إذا عجز عن الهدي وأخر الصيام حتى رجع إلى بلاده

- ‌ بيان ما يلزم مَن اعتمر بعد رمضان وسافر إلى المدينة وهو يريد الحج

- ‌ حكم المتمتع إذا عجز عن الهدي وعجز عن الصيام لمشقة العمل

- ‌ حكم الاستقراض لشراء الهدي

- ‌ حكم من حج ولم يجد مكانًا يبيت فيه بمنى

- ‌ حكم تأخير ذبح هدي التمتع عن أيام التشريق وتوزيعه على من ليسوا فقراء

- ‌ حكم الأضحية

- ‌ بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الأضحية

- ‌ بيان أحكام الأضحية

- ‌ بيان وقت ذبح الأضحية

- ‌ حكم الذبح بالسكين الكهربائية

- ‌ حكم الذبيحة التي تسمى العيدية

- ‌ بيان بعض أحكام الأضاحي والهدي

- ‌ حكم المداومة على ذبح الأضحية في اليوم الثاني بعد العيد

- ‌ حكم ذبح الأضحية قبل صلاة العيد

- ‌ بيان ما يلزم من أراد أن يضحي

- ‌ حكم الأضحية بذكور الغنم والتيوس المخصية

- ‌ بيان الأفضل في الأضحية بين الغنم والبقر

- ‌ حكم إعطاء غير المسلم من لحم الأضحية

- ‌ حكم الأضحية بالحامل من بهيمة الأنعام

- ‌ بيان إجزاء الذبيحة الواحدة في الأضحية عن الأسرة

- ‌ حكم إجزاء الأضحية الواحدة عن أسرتين في بيتين مستقلين

- ‌ بيان معنى حديث: " فليمسك عن شعره وأظفاره

- ‌ حكم تسريح الشعر في عشر ذي الحجة لمن أراد أن يضحي

- ‌ حكم التلفظ بالنية عند ذبح الأضحية والهدي

- ‌ حكم قول اللهم تقبل مني عن والدي عند ذبح الأضحية

- ‌ بيان شروط ذبيحة الأضحية

- ‌ بيان السنة عند ذبح الأضحية

- ‌ حكم الاستلاف لشراء الأضحية

- ‌ حكم الأضحية عن الأموات

- ‌ حكم الأضحية عن الحي والميت

- ‌ حكم أخذ الوكيل عن المضحي من شعره وتقليم أظفاره

- ‌ حكم ذبح عدد من الأضاحي عن الشخص الواحد

- ‌ حكم إجزاء الهدي في الحج عن الأضحية

- ‌ حكم الالتزام بأضحية عن الميت في أول عيد الأضحى بعد وفاته

- ‌ حكم الأضحية كل عام

- ‌ حكم إجزاء سبع البقرة عن المضحي وعن أهل بيته

- ‌ حكم الحناء والتطيب في عشر ذي الحجة لمن أرادت الأضحية

- ‌ حكم إرسال ثمن الأضحية لذبحها خارج بلد المضحي

- ‌ بيان شروط العقيقة

- ‌ حكم العقيقة

- ‌ بيان كيفية العقيقة عن الذكر والأنثى

- ‌ بيان كيفية توزيع العقيقة بعد ذبحها

- ‌ بيان كيفية حساب أيام المولود بعد الولادة لتسميته

- ‌ بيان أحكام العقيقة

- ‌ بيان الأحق بتسمية المولود

- ‌ حكم قضاء العقيقة لمن له أولاد ولم يعق عنهم

- ‌ حكم العقيقة بسبع من البدنة والبقرة

- ‌ حكم جمع وليمة الزواج مع وليمة العقيقة

- ‌ حكم كسر عظام العقيقة

- ‌ بيان وقت العقيقة

- ‌ بيان السنة في عقيقة الولد الذكر

- ‌ حكم ترك العقيقة جهلًًا

- ‌ بيان وقت ذبح العقيقة

- ‌ بيان الحكمة من مشروعية العقيقة

- ‌ حكم ترك العقيقة بسبب الفقر

- ‌ حكم الصدقة بثمن العقيقة بدلاً من ذبحها

- ‌ بيان معنى حديث: «كل غلام مرتهن بعقيقته»

- ‌ حكم فعل العقيقة للأولاد البالغين

- ‌ حكم عقيقة الوالدة لمن لم يعق عنهم والدهم من أبنائها

- ‌ بيان السنة في عقيقة البنت

- ‌ حكم التلفظ بالنية عند ذبح العقيقة

- ‌ حكم مناداة المولود بغير الاسم الذي سمي به عند الولادة

- ‌ حكم التسمي بأسماء من القرآن الكريم

- ‌ حكم التسمي بأسماء السور القرآنية

- ‌ حكم التسمي بخالد

- ‌ حكم التسمي بهدى ورحمة وبركة وإيمان

- ‌ حكم تسمية البنات إيمان وأبرار

- ‌ حكم التسمي بدعاء وأفنان

- ‌ حكم التسمي بحمد النيل

- ‌ حكم تسمية المولود بعزيز

- ‌ حكم تسمية المولود باسم أخيه المتوفى

- ‌ حكم التسمي بشهاب الدين

- ‌ حكم تسمية المولود يوم ولادته

- ‌ حكم ترك حلق رأس المولود يوم السابع

- ‌ حكم حلق رأس المولود إذا كان أنثى

- ‌ حكم تغيير الاسم الذي لا يجوز شرعًا

- ‌ حكم الأذان في أذن المولود وتحنيكه بالتمر

- ‌ حكم اعتقاد تعجيل وضع الكحل في عين المولود بعد ولادته

- ‌ حكم ذبح الذبيحة في المكان الذي يقع عليه المولود عند ولادته

- ‌ حكم تسمية المولود الذي يتوفى بعد وقت قصير من ولادته

- ‌ حكم العقيقة عن السقط

- ‌ الواجب على الدول الإسلامية نصرة إخوانهم المسلمين

- ‌ بيان خطر المعاصي

- ‌ بيان واجب المسلمين تجاه إخوانهم المظلومين

- ‌ بيان معنى الشهادة في سبيل الله

- ‌ التفصيل في معنى الفداء والاستشهاد في سبيل الله

- ‌ بيان بعض صفات الشهداء

- ‌ بيان فضل الجهاد بالمال والنفس في سبيل الله

- ‌ فضل مجاهدة النفس في أداء الواجبات وترك المحرمات

- ‌ حكم من نوى عملاً صالحًا ومنع لعذر شرعي

- ‌ حكم بقاء المسلمين في بلاد استولى عليها الأعداء

- ‌ كلمة توجيهية للدعاة إلى الله تعالى

- ‌ بيان كيفية الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان صفات الداعية إلى الله تعالى

- ‌ بيان كيفية الجمع بين الرفق والحكمة في الدعوة إلى الله

- ‌ بيان ما يلزم الداعية تجاه المدعوين

- ‌ بيان الوسائل المعينة للداعي إلى الله

- ‌ بيان توجيه من يرغب في الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان حكم الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان ما ينبغي أن يتحلى به الواعظ والخطيب

- ‌ حكم من يدعو إلى الله تعالى وعنده بعض النقص في دينه

- ‌ بيان الفرق بين الداعي وبين الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر

- ‌ حكم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- ‌ بيان معنى حديث «من رأى منكم منكرًا فليغيره بيده»

- ‌ بيان الطريق الأمثل للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- ‌ بيان العلوم التي يجب على الداعية والآمر بالمعروف والناهي عن المنكر معرفتها

- ‌ بيان مكانة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الإسلام

- ‌ بيان وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة

- ‌ بيان ما يلزم من رأى من قرابته بعض المنكرات

- ‌ بيان موقف الداعية من مرتكب المعصية

- ‌ مسألة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- ‌ بيان الرد على من ادعى أن إنكار المنكر باللسان خاص بالعلماء فقط

- ‌ بيان وجوب تغيير المنكر على الجميع رجالاً ونساء

- ‌ بيان الواجب على المرأة في الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ حكم خروج المرأة للدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان أهمية إتاحة الفرصة للمرأة في مجال الدعوة إلى الله

- ‌ حكم الدعوة إلى الله لمن لديها علم

- ‌ حكم استدلال من يصر على المنكر بقوله تعالى: {لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}

- ‌ حكم تحمل الأذى من جراء الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

- ‌ حكم التوجيه والإرشاد إلى الخير لمن يخاف من نفسه التقصير

- ‌ حكم ترك الدعوة إلى الله مخافة العين

- ‌ حكم مصاحبة تارك الصلاة والصيام

- ‌ بيان كيفية دعوة الابن والده الذي لا يصلي

- ‌ بيان ما يلزم المرأة تجاه أولادها الذين لا يصلون

- ‌ حكم السكن عند أخ متهاون بالصلاة

- ‌ حكم استمرار الصداقة مع أسرة لا تصلي

- ‌ حكم مقاطعة تارك الصلاة

- ‌ حكم صلة وزيارة الأقارب الذين لديهم منكرات

- ‌ بيان وجوب النصيحة لمن يعق والديه

- ‌ حكم من يهجر أخاه ولا يرد عليه السلام

- ‌ حكم هجر المجاهر بالمعاصي

- ‌ نصيحة لمن يسهر مع جلساء السوء

- ‌ حكم مجالسة من يتعاطى الخمر والمخدرات

- ‌ بيان الواجب على العلماء والولاة في سبيل الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان الطريق الصحيح للصحوة

- ‌ حكم هجر من تاب من المعاصي

- ‌ بيان وجوب مؤازرة من التزم بدين الله تعالى

- ‌ بيان الميزان الشرعي في شأن السنة والبدعة

- ‌ حكم خروج المرأة إلى مسافة قريبة في الدعوة إلى الله

- ‌ حكم السكن في منزل فيه وثن

- ‌ حكم من يرتكب المعاصي ويحتج بأن الله غفور رحيم

- ‌ بيان أسلوب الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى

- ‌ بيان دور الشريط والكتيب في الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان المقصود بالغيرة لله تعالى

- ‌ بيان فضل من يأمر الناس بالصلاة

- ‌ بيان الواجب على من دعي إلى الله تعالى

- ‌ حكم من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولا يمتثل لهما

- ‌ حكم مخالطة الكفار والفساق في العمل

- ‌ ضوابط الشرع في لعب وتشجيع الكرة الرياضية

- ‌ بيان خطر الاختلاط في المدارس

- ‌ بيان الواجب على من لديه علم تجاه إخوانه المسلمين

- ‌ وجوب الحذر من مكايد الشيطان في تخذيل الناس عن الدعوة إلى الله

- ‌ نصيحة حول استقدام الخادمات

- ‌ حكم خياطة الملابس العارية

- ‌ بيان ما يلزم الطالبة إذا رأت منكرًا من زميلاتها

- ‌ حكم إكرام الضيف غير المسلم

- ‌ وجوب الإنكار على المرأة التي تختلط بالرجال

- ‌ وجوب صحبة الأخيار والحذر من صحبة الأشرار

- ‌ بيان سبب انتشار الخرافات والوثنيات

- ‌ حكم كتابة أسماء الله وآيات من القرآن فيما يمتهن كالملابس ونحوها

- ‌ بيان ما يلزم الداعية تجاه من يخالف صراط الله المستقيم

- ‌ كلمة توجيهية للمدرسين

- ‌ بيان أهمية الوعظ والإرشاد

- ‌ حكم قصد أماكن المعاصي للدعوة والتوجيه

- ‌ حكم إخبار الشخص بعمله الخيري

- ‌ بيان أهمية تعلم العلوم الشرعية لمن يعيش بين أهل البدع

- ‌ بيان كيفية دعوة من تأثر بجماعة أو ثقافة معينة

- ‌ بيان أن أسلوب الدعوة يختلف باختلاف المدعوين

- ‌ نصيحة وتوجيه للدعاة إلى الله تعالى

- ‌ بيان موقف الدعاة إلى الله تجاه ظهور المذاهب الهدامة

- ‌ بيان وجوب بذل كل أحد ما استطاع لإنكار المنكر إذا ظهر

- ‌ بيان ما يلزم تجاه من يجاهر بترك الصلاة

- ‌ حكم مجالسة من يشرب الخمر ويلعب الميسر

- ‌ بيان ما يلزم من الصبر في سبيل الدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان الأسلوب الأمثل للدعوة إلى الله تعالى

- ‌ بيان كيفية نصيحة من يؤذي جيرانه

- ‌ بيان ما يلزم من رأى منكرًا في بيت صديقه

- ‌ بيان التفصيل في زيارة مكان فيه منكر

- ‌ بيان كيفية نصيحة الولد والده

- ‌ حكم البقاء في مجلس يغتاب فيه

- ‌ حكم السكن مع أناس يخوضون في أعراض الناس

- ‌ حكم صحة حديث: إن عليًا رضي الله عنه شكا إلى النبي صلى الله عليه وسلم تفلت القرآن من صدره

- ‌ حكم العيش في بلاد لا تطبق الشريعة

- ‌ بيان وجوب احتجاب النساء عن غير محارمهن

- ‌ حكم مساندة حاكم يظهر من أعماله أنه ضد الإسلام

- ‌ بيان كيفية دعوة وتوجيه الصم

الفصل: ‌ كلمة توجيهية للدعاة إلى الله تعالى

180 -

‌ كلمة توجيهية للدعاة إلى الله تعالى

س: يقول السائل: هل من كلمة للشباب الذين بدؤوا الالتزام، وبدؤوا يمارسون الدعوة إلى الله، ويلتزمون بأحكام السنن، هل من كلمة يتفضل بها سماحة الشيخ؟ (1)(2)

ج: نوصيهم بتقوى الله، وأن يشكروا الله على ما منَّ به عليهم، من الالتزام وطاعة الله ورسوله، ونوصيهم بعدم العجلة في الأمور، وعدم التشديد الذي لا يوافق الشرع، بل نوصيهم بالتثبت والتوسط في الأمور، وعدم الغلو وعدم الجفاء، لا هذا ولا هذا، الواجب التوسط في الأمور، فلا غلو ولا جفاء، ولا إفراط ولا تفريط، بل إذا التزم بالحق بإعفاء لحيته والصلاة في الجماعة، بالطمأنينة وبعدم الإسبال وبعدم حلق اللحية، يستقيم على ذلك، ويسأل ربه العون والتوفيق، ولا يعنف على الآخرين بشدة، بل يدعوهم إلى الله بالحكمة والكلام الطيب، يا أخي: الرسول صلى الله عليه وسلم، أمر بإعفاء اللحى، يا أخي نوصيك بإعفائها، يا أخي لا تسبل ثيابك، الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن الإسبال، نهى عن الخيلاء، بالكلام الطيب والأٍسلوب الحسن، الذي

(1) السؤال من الشريط رقم (273).

(2)

السؤال من الشريط رقم (273). ') ">

ص: 270

يرجى من ورائه قبول الحق والتأثر، فإن الشدة قد يحصل بها التنفير والمخاصمة والنزاع، ولكن بالكلام الطيب والأسلوب الحسن، يحصل الخير الكثير، يقول الله عز وجل:{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} ، هكذا أرشدنا مولانا سبحانه وتعالى، ويقول جل وعلا في كتابه العظيم، في وصف النبي صلى الله عليه وسلم:{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} ، ويقول الله لموسى وهارون عليهما السلام، لما بعثهما إلى فرعون، قال سبحانه:{فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} ، ويقول سبحانه في جدال أهل الكتاب اليهود والنصارى:{وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَاّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} ، فإذا كان اليهود والنصارى يجادلون بالتي هي أحسن، فكيف بالمسلم، فهو من باب أولى.

فوصيتي للشباب وغير الشباب، لجميع من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، لجميع الدعاة إلى الله، وصيتي للجميع الرفق في الأمور

ص: 271

كلها، والجدال بالتي هي أحسن، وتحري الأسلوب الجيد اللين، لعل الله ينفع بذلك، كما نوصي بالحذر من العنف والشدة، والكلام البذيء، فإن هذا ينفر من الحق، وربما يسبب خصومة ونزاعًا، ومقاتلة ومضاربة، والمؤمن قصده الخير، والداعي إلى الله قصده الخير، فينبغي سلوك أسباب الخير، الواجب على الداعي إلى الله، والآمر والناهي، أن يسلك المسالك التي تعين على حصول الخير، وتعين إخوانه على قبول الحق، نسأل الله للجميع الهداية.

وهذه الوصية للجميع، من الدعاة إلى الله من الرجال والنساء، ولجميع الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر، في كل مكان من أرض الله، الواجب على الجميع تحري الحق، وتحري الأسلوب الحسن، والصبر في ذلك والرفق، وأن يقول عن علم وعن بصيرة، يجب الحذر من القول على الله بغير علم، لا من الرجال ولا من النساء، ويجب أن يسلك المسلك الذي يرجى من ورائه حصول المنفعة، حصول الخير، قبول الحق، وذلك بسلوك الطريق الذي رسمه الرسول صلى الله عليه وسلم، ودل عليه كتاب الله عز وجل في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، هذا هو الذي يرجى من ورائه الخير العظيم للمجتمع كله؛ رجاله ونسائه، كما قال مولانا سبحانه في كتابه العظيم، يخاطب نبيه

ص: 272

صلى الله عليه وسلم، والمراد به الأمة كلها:{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ} أي إلى دين ربك، {بِالْحِكْمَة} العلم قال الله، قال رسوله، {وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} ، الترغيب والترهيب بالكلام الطيب، قال الله كذا، قال الرسول كذا، وعد الله من فعل كذا بالجنة، وتوعد الله من فعل كذا بالنار، يعني يذكر الآيات والنصوص، {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} يعني بالأسلوب الحسن بالرفق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:«إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه، ولا ينزع من شيء إلا شانه» (1)، ويقول عليه الصلاة والسلام:«من يحرم الرفق يحرم الخير كله» (2) ويقول جل وعلا: {وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ} يعني اليهود والنصارى، {إِلَاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَاّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ} ، الظالم يعامل بما يستحق، إذا ظلم وتعدى وضرب أو سب؛ يعاقب بما يستحق، ومن عفا فأجره على الله، لكن ما دام لم يتعد ولم يظلم تبدؤه بالتي هي أحسن، بالكلام الطيب،

(1) أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب، فضل الرفق برقم (2594).

(2)

أخرجه مسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل الرفق، برقم (2592).

ص: 273

قال الله: كذا، قال الرسول: كذا، إذا كان مسلمًا يا أخي كذا، يا أخي افعل كذا، أوصيك بكذا، قال الله: كذا، قال الرسول: كذا، حتى يلين قلبه، ويرغبه في الخير، ولا يخاطبه بالعنف والشدة، أو يقول: يا جاهل، أو يا حمار، أو يا مغرور، أو يا متكبر، أو يا كافر، لا، يأتي بالعبارات الطيبة، يا أخي إن كان مسلمًا، أو يا فلان إن كان كافرًا، أو يا عبد الله أو يا أبا فلان، مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن الخباب، وهو منافق يرغبه في الخير، يخاطبه بالاسم المناسب، باسمه أو بكنيته، يدعوه إلى الله، ولا يخاطبه أبدًا بالألفاظ المنكرة؛ لأنها تنفر عن الحق، وربما قال له مثلما قال، إذا قال له: يا مغرور، قال: أنت المغرور، وإذا قال له: يا جاهل، قال: أنت الجاهل، وإذا قال: يا فاجر، قال: أنت الفاجر، وإذا قال: يا كافر، قال: أنت الكافر، هذا يسبب المشكلات، ولكن بالكلام الطيب، والأسلوب الحسن، تقبل الدعوة، ويقبل الحق، وتؤدى الفريضة ويؤدى الواجب.

س: يقول السائل: سماحة الشيخ تفرح الأمم بالنابغين منهم، ولا شك أن هؤلاء الشباب يعتبرون قادة النابغين، نطمع بكلمة في هذا المقام؟

ص: 274