الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
* ح - القرانِيس: عَثَانينُ السّيل وأوائله مع الغُثَاء.
وربما أصاب السيلُ حجَرًا فترشَّشَ الماء، فسمِّيَ القَرَانس.
والقِرْنِس والقُِرْنَاس من النُّوق: المشرفة الأقطار.
* * *
(ق س س)
أبو عمرو: القَسّ، بالفتح: صاحب الإبل الذي لا يفارقها، وأنشد لأبي محمد الفقعسيّ، ويقال لعُكّاشة بن أبي مسعدة السعديّ:
يَتْبَعُها تِرْعِيَّةٌ قَسٌّ وَرَعْ
ترى برجليْه شقوقًا في كَلَعْ
والإنشاد الصحيح:
يَحُوزُها ترعيَّةٌ غير وَرَعْ
ليس بفانٍ كِبَرًا ولا ضَرَعْ
يُوفِي على الأصْواء إيفاءَ الفَزَعْ
تَحْسِبُه مُشايِحًا ولم يُرَعْ
تَرَى برِجليه شُقوقًا في كَلَعْ
من بارئٍ حِيصَ ودَامٍ مُنْسَلِعْ
وقال أبو عبيدة: يقال: ظلّ يَقُسُّ دابَّتَه، أي يَسوقها.
والقَسّ أيضا: الصَّقِيع.
وقال ابن السِّكّيت: ناقة قَسُوسٌ، إذا ضَجِرَتْ وسَاءَ خُلُقُهَا عند الحَلَب.
وقال الفرّاء: يُجْمَع القِسِّيسُ قسَاوِسَةً؛ جمعوه على مثال مَهَالبةٍ، فكثرت السينات فأبدلوا من إحداهنّ واوا، وأنشد لأمية بن أبي الصلت:
لو كان مُنْفَلِتٌ كانت قَسَاوِسَةً
…
يُحْيِيهُمُ اللهُ في أيديهِم الزُّبُرُ
وقَسَسْتُ القومَ: آذيتُهم بالكلام القبيح.
وليلة قِسِّيّة: بَاردة.
ودِرْهَمٌ قَسِّيٌّ: رَدِيء، مثل قَسِيّ، بتخفيف السين.
وقال ابن دُريد: قَسَسْتُ ما على العظم قَسًّا، إذا أكلتَ ما عليه من اللّحم وامتخختَه، وكذلك قَسْقَسْتُ العظامَ، لغة يمانية.
وسَيْفٌ قَسْقاسٌ؛ إذا كافى كَهَامًا.
والقَسْقَاس: نَبْت، وقال الدّينوريّ: ذكروا أنها بقلة تشبه الكَرَفْس، قال رؤبة:
كنتُ من دائِكَ ذا أَقْلاسِ
فاسْتَقِئًا بثمَرِ القَسْقَاسِ
هكذا أنشده لرؤبة، وليس لرؤبة على هذا الرويّ شيء.
وليل قَسْقاسٌ: مُظْلِم.
قال الأزهريّ: ليلة قَسْقَاسَةٌ، إذا اشتدّ السّير فيها إلى الماء وليست من الظلمة في شيء.
وقال أبو زَيْد: القَسْقَاسَةُ والنَّسْنَاسَة: العصا، وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم:" أمّا أبو جَهْمٍ فأخاف عليك قسقاسَتَهُ العصا "، يعني تحريكه إياها عند الضّرْب.
يقال: قَسْقَسَ الرّجل في مشيه، إذا أسرع، يقال: ما زال يُقَسْقِسُ اللَّيْلةَ كلها، إذا أدأت السَّيْر. وكان ينبغي أن يقول:" قَسْقَسَته العَصا "، وإنما زيدت الألف لئلا تتوالَى الحركات. ويشبه أن تكون العصا في الحديث تفسيرًا للقَسْقَاسة. وفيه وجه آخر وهو أن يراد به كثرة الأسفار، يقول: لا حَظّ لك في صحبته؛ لأنه يُكثر الظَّعْن ويُقِلّ المُقام.
وتَقَسَّسْتُ الكلام، إذا تتبَّعتَه.
والقَسْقَسُ والقَسْقَاس والقُسَاقِس: الأسد.
وقُسّ النّاطِف، بالضمّ: مَوْضع.
وقُسَيْسٌ، مصغّرا: موضع، قال امرؤ القيس:
أجار قُسَيْسًا فالصُّهَاءَ فمِنْطَحًا
…
وَجَوًّا ورَوَّى نَخْل قَيْسِ بن شَمَّرَا
وقال ابن الأعرابيّ: القُسُس، بضمتين: العُقلاء.
والقُسُس: السَّاقَةُ الحُذَّاق.
وقال الليث: مَصْدر القِسِّيس القُسُوسة. والقِسِّيسِيّة.
والمُقَوْقس هو الّذي أهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بغلتَه الشَّهْباء واسمها دُلْدُل. وقال ابن سعد: بَقِيَتْ إلى زَمَنِ مُعاوية.
وقال الجوهريّ: ويقال، القَسْقَاس شِدّة البرْد والجُوع، ويُنْشَد:
أتانا به القَسْقَاس ليلًا ودُونه
…
جراثِيمُ رملٍ بينهنّ نَفَانِفُ
والرواية " قفاف "، وبعده:
فأطعمته حتى غدا وكأنّه
…
أسيرٌ يدانِي مَنْكبَيْه كِتَافُ
والبيتان لأبي جُهَيْمة الذُّهليّ.
* ح - قَسَسْتُ الإبل وقَسَّسْتُها: أحسنتُ رَعْيَها.
وقَساس بن أبي شمر بن معدي كرب: شاعر.