‌(ع س ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

وأمّا الذي قَتَله منصورُ بنُ جُمْهُورٍ بالسِّنْد فاسمُه محمدُ بنُ عَزّار بنِ أَوْسِ بنِ ثعلبةَ، بالفتح والتّشدِيد.

والعَيْزارُ: الصُّلْبُ من كلّ شيء، ومنه يقال: مَحَالةٌ عَيْزارةٌ، إذا كانت شديدةَ الأَسْرِ.

وقد عَيْزَرَها صاحبُها، أنشد أبو عَمْرو:

فابْتَغِ ذاتَ عَجَل عَيَازِرَا

صَرَّافةَ الصَّوْتِ دَمُوكًا عاقِرَا

والعَيْزار: الغُلامُ الخَفِيف الرُّوح، النشيطُ، وهو اللَّقِنُ الثَّقْفُ اللَّقْفُ.

والعَزْوَرة والحَزْوَرةُ: الأَكَمَة.

والعَزْوَرُ: السَّيِّئُ الخُلُقِ.

وقال اللَّيث: العَزِيرُ، على فَعِيل، بلغة أهلِ السَّواد، هو ثَمَنُ الكَلَأِ، والجميع العَزَائر، يقولون: هل أخذتَ عَزِيرَ هذا الحَصِيد؟ أي هل أخذتَ ثَمَن مَرَاعِيهَا؟ لأنهم إذا حَصَدوا باعوا مَراعِيَها.

وقال الدِّينَوَرِيّ: العَوْزَرُ: نَصِيُّ الجَبَلِ، كذا نُسمِّيه، وأهلُ نَجْدٍ يُسَمُّونه النَّصِيَّ.

* ح - عزَوْرَةُ: موضعٌ قريبٌ من مكةَ - حرسها الله تعالى -، وقيل: ثَنِيَّةُ المَدَنيِّينَ إلى بَطْحَاءِ مكةَ.

وعَزْوَرُ: ثَنِيَّةُ الجُحْفَةِ، عليها الطريقُ.

والعَيازِيرُ: بَقايا الشَّجَرِ، ولا واحدَ لها.

وعَزَره على كذا: أَجْبَرَه عليه.

وضَرْبٌ من أَقْداح الزُّجَاجِ يُسَمَّى العَيْزارِيَّة.

وقَيْسُ بنُ العَيْزارَةِ: من شعراء هُذيل، والعَيْزارةُ أُمُّه، وهو قَيس بنُ خُوَيْلِد.

* * *

‌

‌(ع س ر)

العَسْراء: القادمةُ البيضاءُ، أَنْشَد ابنُ دُرَيد:

وعَمَّى عليه الموتَ يأتِي طَرِيقَه

…

سِنانٌ كعَسْراءِ العُقابِ ومِنْهَبُ

ويومٌ أَعْسَرُ: مَشْئُوم، قال مَعْقِلُ بنُ خُوَيْلِدٍ الهُذلِيّ:

ورُحْنا بقوم مِن بُدَالَةَ قُرِّنُوا

…

وظَلَّ لهم يومٌ مِن الشَّرِّ أَعْسَرُ

فُسِّر أنه أراد به أنّه مَشْئُوم.

وعليُّ بنُ محمدِ بنِ عيسى الخيّاط، يُعْرَفُ بابن العَسْراء، وهو ضعيفُ الحَدِيث.

ويقال: بلغتُ مَعْسُورَ فلانٍ، إذا لم تَرْفُق به.

وناقةٌ عَوْسَرانِيَّةٌ، إذا كان مِن دَأْبِها تَعْسِيرُ ذَنَبها ورَفْعُه إذا عَدَتْ، قال الطِّرِمّاح:

عَوْسَرانيَّة إذا انتُفِضَ الخِمْـ

…

ـسُ نِطافَ الفَضِيضِ أَيَّ انتفاضِ

الفَضِيضُ: الماءُ السّائل، أراد أنها ترفَعُ ذَنَبَها من النَّشاط وتَعْدُو بعدَ عَطَشِها، وآخرِ ظِمْئِها في الخِمْس.

وقال اللَّيث: العَيْسَرَانِيَّةُ والعَيْسُرَانِيَّةُ مِن النُّوق: التي تُرْكَبُ قبل أن تُراضَ، قال: والذَّكَرُ عَيْسَرانٌ وعَيْسُرانٌ.

قال الأزهريّ: وكلامُ العَربِ على غير ما قال اللَّيث.

وقال ابنُ دُرَيد: العَيْسُران، مثالُ هَيْجُمان: نَبْت.

وقال ابن الأعرابيّ: العُسُر، بضمّتَيْن: أصحابُ البَتَّريّةِ في التَّقاضِي والعَملِ.

وقال ابن شُمَيل: جاءوا عُسارَيَاتٍ وعُسارَى - مثالُ سُكارَى، أي بعضُهم في أَثَرِ بَعْضٍ.

وقال ابنُ السِّكِّيت: ذهب القومُ عُسارَيَاتٍ وعُشارَيَاتٍ، إذا ذَهَبُوا أيادِي سَبَا مُتَفَرِّقين في كلِّ وَجْه. وواحدُ العُسارَيَاتِ عُسارَى، مثلُ حُبَارَى وحُبارَيَاتٍ.

وقال الدِّينَوَرِيّ: العَسْرَى - ويقال عُسْرَى - وهي بَقْلَةٌ تكون أَذَنَةً ثم تكونُ سِحاءً إذا الْتَوَتْ، ثم تكون عَسْرَى وعُسْرَى، إذا يَبِسَتْ، قال:

وما مَنَعاها الماءَ إلّا ضَنَانَةً

…

بأطرافِ عَسْرَى شَوْكُها قد تَخَدَّدا

يقول: مَنَعاها الماءَ بُخْلًا بالكَلَأِ؛ لأنها إذا شَرِبَتْ رَعَتْ، وإذا كانت عِطاشًا لم تَلتفِتْ إلى المَرْعَى، وهذا هو معنى قول النبيِّ صلى الله عليه وسلم:" لا يُمْنَعُ فَضْلُ الماء ليُمنَعَ به فَضْلُ الكَلَأِ ".

والمِعْسَر، بكسر الميم: الذي يُقَعِّط على غَرِيمه.

والعِسْرُ، بالكسر وقد يُفْتَح: قَبِيلةٌ من قَبَائِلِ الجِنّ، وقال بعضُهم في قول ابن أَحْمر: