‌(ق ط ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

وقال الجوهريّ: وفي الحديث: إن الطَّوِيلَةَ قد تُقْصِرُ، وأنّ القَصِيرَة قد تُطِيلُ، والصَّوابُ أن يَقولَ " ويُقال إن الطَّويلَةَ "، فإنه ليس بحَديثٍ، ولكنَّه مِن كَلامِ النَّاسِ.

* ح - هو ابنُ عَمِّي قَصِيرَةً وقَصْرَةً، لُغَتَان في قُصْرَةٍ ومَقْصُورَةٍ.

والقِصَارَةُ: القَصِيرَةُ، وهو نَادِرٌ.

والتَّقْصِيرُ: كيَّةٌ على دابَّةٍ، فربَّما بَرَأَ.

والقَصَرَة: الزَّمِكَّى.

وتَقَوْصَرَ الرَّجُلُ، مثلُ تَقَاصَرَ.

وتَقَصَّرْت به: تَعَلَّلتُ به.

وقُصَائِرَة: جَبَلٌ.

وقُصْرَانِ: ناحيَتانِ بالرَّيِّ.

وقَصْرَانِ: قَصْرانِ بالقَاهِرةِ.

* * *

‌

‌(ق ص ط ب ر)

* ح - القَصْطَبِيرَةُ: الذَّكَرُ.

* * *

‌

‌(ق ط ر)

القَاطِرُ: عُصَارَةٌ حَمْرَاءُ، يُقال لها: دَمُ الأَخَوَيْن.

وقال ابنُ دُرَيد: كلُّ صَمْغ قَطَرَ مِن شَجَر: فهو قَاطِرٌ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: قَطَرْتُ الثَّوْبَ، أي خِطْتُه.

وقَطُوراءُ، بالمَدِّ: اسمُ نَبْتٍ، وهي لُغةٌ سَوَادِيَّةٌ.

والقَطَرُ، بالتحريك: أَنْ يَزِنَ جُلَّةً من تَمْرٍ أو عِدْلًا من المَتاع أو الحَبِّ، فيأخُذَ ما بَقِيَ على حِسَابِ ذلك ولا يَزنُه.

وكان ابنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ القَطَرَ، وهو المُقَاطَرَةُ.

وقال ابنُ الأعرابيّ، المُقَاطرَةُ: أن يَأتِيَ رَجُلٌ إلى رجل فيقول له: بِعْني ما لَكَ في هذا البيتِ من التَّمْرِ جِزافا بلا كَيْل ولا وَزْنٍ فيَبِيعَه.

وقال الرِّياشِيُّ: أكَرَيْتُه مُقَاطَرَةً؛ إذا أَكْرَاهُ ذَاهِبًا وجَائِيًا.

وقَطَرُ أيضًا: مدينةٌ بين القَطِيفِ وعُمَانَ، ونَسَبُوا إليها الثِّيَاب، فخَفَّفُوا فقالوا: ثِيَابٌ قِطْرِيَّةٌ، والأصل قَطَرِيٌّ، كما قالوا: فِخْذٌ للفَخِذِ، قال جَرِير:

لَدَى قَطَرِيّاتٍ إذا ما تَغَوَّلَتْ

…

بنا البِيدُ غَاوَلْنَ الحُزُومَ القَيَاقيَا

أراد بالقَطَرِيَّات، نَجَائِبَ نَسَبَها إلى قَطَرَ وما وَالاها مِن البَرِّ.

وأَقْطَارُ الفَرسِ: ما أَشْرَفَ منه، وهو كاهِلُه وعَجُزُه.

والقُطْرَة، بالضَّمّ: الشيءُ التَّافِه اليَسِيرُ الخسِيسُ، يُقال: أَعْطِنِي قُطْرَةً مِن كذا وقُطَيْرَةً منه.

والقُطَارِيُّ والقُطَارِيَّةُ: الحَيَّةُ؛ مَأْخُوذٌ من القُطَارِ، وهو السُّمّ الذي يَقْطُرُ من كَثْرته.

وقال ابنُ دُرَيد: القَطَّارُ ماءٌ مَعْرُوفٌ.

والقَطْرَانُ، بالفتح، والقِطْرَانُ، بالكسر: القَطِرانُ. وقَرَأَ بالوَجْهَيْن الأَعْمَشُ قولَه تعالى: (سَرَابِيلُهمْ مِنْ قَِطْرَانٍ)، وقرأَ بالأولِ عِيسَى بنُ عُمَرَ.

وأَقْطَرَ الماءَ، لغةٌ في قَطَّره. ويُقال: به تَقْطيرٌ، إذا لم يَسْتَمْسِكْ بَوْلَه.

وتَقَطَّرَ عَنِّي، أي تَخَلَّفَ، وأَنْشد شَمِرٌ لرُؤْبة:

إنِّي على ما كان مِنْ تَقَطُّرِي

عنكَ وما بِي عَنْكَ مِن تَأَسُّرِ

ويُرْوَى " تَعَسُّرِ ".

وقال ابن دُرَيد: القِنْطِرُ هذا الطَّائِرُ الذي يُسَمَّى الدُّبْسِيّ، لغةٌ يَمانِيةٌ.

وبَنُو قَنْطُورَى وبَنُو قَنْطُورَاءَ، بالقَصْر والمَدّ: التُّرْكُ، ومنه حديثُ حُذَيْفَة، رضي الله عنه:" يُوشِكُ بَنُو قَنْطُورَاءَ أَنْ يُخْرِجُوا أهلَ البَصْرَةِ منها - ويُرْوَى أهلَ العِرَاقِ مِن عِرَاقِهم - كأَنِّي بهم خُنْسَ الأُنُوفِ خُزْرَ العُيُونِ، عِراضَ الوُجُوه ".

وقيل: قَنْطُورَاءُ جاريةٌ كانت لإبراهيمَ - صلواتُ الله عليه - وَلَدَتْ له أولادًا؛ التُّرْكُ منهم.

واقْطَرّتِ النَّاقَةُ اقْطِرَارًا، فهي مُقْطَرَّةٌ؛ وذلك إذا لَقِحَتْ فَشَالَتْ بِذَنَبِها، وشَمَخَتْ برَأْسِهَا.

وقال الأصمعيّ: أَقْطَرَ النَّبْتُ، إذا يَبِسَ وانْحَتَّ عنه حَبُّه، وأَنْشد لبعض الرّجَّاز:

حتى إذا ما انْحَتَّ مِن مُقْطَرِّهِ

تَذَكَّرَ الصُّلْبَ إلى مِقَرِّهِ

المِقَرّ: موضعٌ بنَاحِيةِ كَاظِمَةَ. والصُّلْبُ وراءَ ذلك قَلِيلًا.