‌(ط ح س) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

‌

‌(ض ي س)

أهمله الجوهريّ.

وقال الدّينوري عن الأعراب القُدُمِ: إذا أدبر الرُّطْب قيل: آذن، وهو أول الهَيْجِ، وهو من كلامِ سُفْلَى مُضَر، قال الراعي:

وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَال وآذَنَتْ

…

مذانِبُ منها اللَّدْنُ والمُتَصَوِّحُ

ويُروى: " الضَّيْس ". قال: وأما أهلُ نجدٍ فيقولون: ضاس يضِيس، فهو ضائس.

* * *

‌

‌فصل الطاء

‌

‌(ط ب س)

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابيّ: الطَّبْس الأسود من كلّ شيء.

والطِّبْس: الذئب.

وقال ابن جِنّي: بَحْرٌ طَبِيسٌ، أي كثير الماء كالخِضْرِم.

وقال الليث: الطَّبَسان كُورتانِ من كُوَرِ خُراسان. قال ابن دريد: فارسي معرب، وقد جاء في الشعر، وأنشد لابن أحمر:

لو كنتِ بالطَّبَسيْنِ أو بأُلَالَةٍ

…

أو بَرْبَعِيصَ مع الجَنَان الأسْوَدِ

الجَنان: كثرة الناس.

* ح - التّطبِيس: التطيين.

* * *

‌

‌(ط ب ر س)

أهمله الجوهريّ.

وقال الليث: الطِّبْرس، بالكسر: الكَذّاب، والباء بدل من الميم، وأنشد:

وقد أتاني أن عبدًا طِبْرِسا

يُوعِدُني ولوْ رَآني عَرْطَسَا

أي تنحّى وذلّ عن المنازعة.

* * *

‌

‌(ط ح س)

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دريد: الطَّحْسُ والطَّحزُ يكنى بهما عن الجماع، يقال: طَحَسَ [وطَحَزَ طَحْسًا] وطَحْزًا.

وأنكر الأزهريّ الطَّحْس.