الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
(س ل س)
السَّلِس، بكسْرِ اللام: فَرَسٌ كان لبني تَغْلِبَ. وقال أبو النَّدَى: هو لمهلهل بن ربيعة التَّغلَبيّ.
وقال الدّينوريّ: السَّلِسَة عُشْبَة قريبة الشَّبَه بالنَّصيّ، إلّا أن لها حَبًّا كحبّ السُّلْتِ، وإذا جفّت كان لها سفًا يتَطاير، إذا حُرِّكَتْ كالسِّهام تَرْتَزُّ في العيون والمناخر، وكثيرا ما تُعْمِي السائمةَ، ومنابتُها السُّهول.
وأسْلَسَتِ النَّخْلة، فهي مُسْلِس، أي تَنَاثَرَ بُسْرُها.
وأسْلَسَت النَّاقة، فهي مُسْلِسٌ أيضا، أي أخدَجت الولدَ قبل تمام أيامه.
وأما قول المعطّل الهُذَلِيّ - ويُرْوَى لأبي قُلابةَ أيضا:
لم يُنْسِنِي حُبَّ القَتُولِ مَطارِدٌ
…
وأفلّ يَخْتَضِم الفَقَارَ مُسَلَّس
فإنه أرد بالمطارد سهاما يُشْبُه بعضها بعضا وأراد بقوله " مُسَلَّس " المسلسَل، أي فيه مثل السِّلسِلة من الفِرِنْد.
(س ل م س)
أهمله الجوهريّ. وسَلَمَاس: بلد.
* * *
(س ن س)
أهمله الجوهريّ.
ومحمد بن سُنَيْسٍ الصُّوريّ - مُصَغَّرًا - من أصحاب الحديث.
* * *
(س ن ب س)
ابن الأعرابيّ: السِّنْبِس السَّريع.
وسَنْبسَ، إذا أسرع. وذكرتُ تمامه في (ن ب س).
* ح - سَنَبُوس: موضع ببلاد الروم.
* * *
(س وس)
السَّاس: لغة في السُّوس.
والسَّوَس، بالتَّحريك: مصدر الأسْوَس، وهو داء يكون في عَجُز الدابة من الوَرِك والفَخِذ، يُورِثه ضعفَ الرِّجْل.
وقال اللّيث: أبو ساسان كُنية كِسْرَى، وهو أعجميّ. وساسان الأكْبَر هو ابن بَهْمن بن
إسْفِنْدِيار المَلِك، وأمّا أبو الأكاسرة فهو ساسان الأصغر بن بَابَك بن مُهَرْمِش بن ساسان الأكبرِ وأرْدَشير بن بَابَك بن ساسان الأصغر.
وقال اللّيث: السَّوَاس، مثالُ السَّحاب: شجر، وهو من أفْضَلِ ما اتُّخِذ منه زَنْدٌ، لأنّه قَلَّمَا يَصْلَد.
وقال الدينوريّ: قال أبو زياد: من العِضَاه السَّوَاس شبيهٌ بالمرْخِ له سِنَفةٌ مِثل سِنَفَةِ المرْخِ وليس له شوْك ولا وَرَق، وهو يُقْتَدَحُ بزَنْدِه. وقد وصفْنا ذلك في باب الزّناد. قال: ويطول في السّماء ويُسْتَظَلُّ تَحْتَهُ، وقد تأكل أطراف عيدانه الدّقيقة الإبلُ والغنمُ. قال: وسمعت أعرابيًّا يقول: السَّوَاسِي يُريد السَّوَاس، فسألته عنه فقال: المرْخُ والسَّوَاس والمنْج هؤلاء الثلاثة متشابِهَةٌ. وقال: المنج: اللّوْز الصغار المُرّ، وقال: سمعت من غيره: المِزْجُ، وهو الذي يُسمّى بالفارسية (الباذامَك) ولا وَرَق له، إنّما نباتُهُ قضبان حُمْرٌ في خضرة البقل سُلُبٌ عاريةٌ يُتَّخَذ منها السِّلال، وهو من نبات القِنَاف والجبال. قال الطّرِمّاح:
وأخْرَجَ أُمُّهُ لِسَوَاسِ سَلْمَى
…
لِمَعْفُورِ الضَّنا ضَرِمِ الجنين
الواحدة سَواسَةٌ. وقال غيره: أراد بالأَخْرَج الرَّمَاد، وأراد بأمّه الزَّنْدَة، لأنه قُطِع من سَواسِ سَلْمَى وهي شجرة من أشجار جَبَل سَلْمَى. وقوله:" لمعفور الضنا " أرَاد أنّ الزَّنْدَة إذا فُتِل الزَّنْدُ فيها أخرجت شيئًا أسود، فيتعفَّرُ في التّراب، ولا يُؤْبَهُ لَهُ لأنّه لا نارَ فيه فهو الوَلَد المعْفُور، وأصله الهَمْز فخفّف همزه، ثم تخرج بعد السَّواد النار فذلك الجنين الضَّرِم. وذكَّر معفور الضنا، لأنّه نسبة إلى أبيه وهو الزَّنْد الأعلى.
والسُّوس بالضمّ: حَشِيشة تشبهُ القَتَّ وعِرْقُه يُتدَاوَى به.
وسُوس المرأة وقُوقُها: صَدْع فَرْجِها.
والسُّوس أيضا: كُورةٌ من كُوَر الأهواز.
والسُّوسة: فَرَس النّعمان بن المنذر.
وقال ابن شُميل: السُّوَاس: داء يأخذ الخيل في أعناقها فَيُيَبِّسُها.
وقال أبو زيد: سَوَّسَ فلانٌ لفلان أمرًا فرَكِبَهُ، كما تقول: سَوَّل له وزَيَّن له.