‌(ق ر ر) - التكملة والذيل والصلة للصغاني - جـ ٣

‌

‌(ق ر ر)

قال ابن الأعرابيّ: يقال اطْوِ الثَّوب على قَرِّه وغَرِّه ومَقَرِّه، أي على كَسْرِه.

والمِقَرُّ: مَوْضع بكَاظِمَةَ معروفٌ، أنشد الأَصْمعيُّ لبعضِ الرُّجّاز:

تَذَكَّرَ الصُّلْبَ إلى مِقَرِّهِ

حيثُ تَدانَى بَحْرُه مِن بَرِّهِ

والصُّلبُ وراءَ ذلك قليلًا.

وقال ابن الأعرابيّ: المَقَرَّةُ: الحَوْضُ الصَّغِير، وأما تَسْمِيَةُ أهلِ اليَمنِ الجُرَيْرَةَ الصَّغِيرَة التي هي فوقَ الكُوزِ ودُونَ الجَرَّةِ المقَرَّةَ، فتَوَسُّعٌ وتَسامُحٌ.

وامرأةٌ قَرُورٌ: لا تمنعُ يَدَ لامِسٍ؛ كأنّها تَقِرُّ وتَسْكُنُ، ولا تَنْفِرُ من الرِّيبة.

وفي الحديث: إنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِأَنْجَشَةَ: " يا أَنْجَشَةُ، رُوَيْدَكَ سوقَك بالقَوَارِيرِ ". شَبَّه النِّساءَ بالقَوارِيرِ لِضَعْفِ عَزائمِهِنّ وقِلَّةِ دَوَامِهِنَّ على العَهْد؛ لأنّ القَوَارِيرَ يُسرِعُ إليها الكَسْر ولا تَقْبَلُ الجَبْرَ.

وقيل إنّ الغِنَاء رُقْيَةُ الزِّنَا.

وقَرُورَاءُ، مثالُ جَلُولاءَ، وقُرَاقِرِيٌّ، بالضمِّ: مَوْضِعَان.

وقُرَاقِرُ: فَرَسُ أَشْجَع بنِ رَيْث بنِ غَطَفانَ.

وقُرَّى: وَادٍ، وقِيلَ: مَوْضعٌ، قال جَعْفرُ بنُ عُلْبَةَ الحارِثِيّ:

أَلَهْفَى بِقُرَّى سَحْبَلٍ حين أَحْلَبَتْ

…

عَلَيْنا الوَلايَا والعدُوُّ المُبَاسِلُ

ومنه: يومُ قُرَّى، قال ذُو الإصْبَع:

كأنّا يومَ قُرَّى إنّما نَقْتُلُ إيّانَا

قَتَلْنَا مِنْهُمُ كلَّ فتًى أَبْيَضَ حَسّانَا

وقَرَارُ: قَبِيلة مِن اليَمن.

والقَرارِيُّ: الحَضَرِيُّ الذي لا يَنْتَجِعُ، يكون مِن أَهْلِ الأَمْصَارِ. ويُقال إنّ كلَّ صَانِع عند العَرَبِ قَرارِيٌّ. وقد جعله الرّاعي قَصّابا، فقال في رواية غَيْرِ ابن حَبِيبَ:

وَدَاوِيٍّ سَلَخْنَ الليلَ عنه

…

كما سَلَخَ القَرَارِيُّ الإهَابَا

والقَرْقَرُ، مثالُ صَرْصَرٍ: الظَّهْرُ، ومنه الحديثُ: خَرَج النبيُّ صلى الله عليه وسلم على صَعْدةٍ يَتْبَعُها حُذَاقِيٌّ عليها قَوْصَفٌ، لم يَبْقَ منها إلا قَرْقَرُها.

الصَّعْدَةُ: الأَتَانُ. والحُذَاقِيُّ: الجَحْشُ.

والقَوْصَفُ: القَطِيفَةُ.

والقرْقرُ: الظَّهْر.

وعبدُ اللهِ بنُ قَرْقَرٍ مِن المُحدِّثين.

وقَرْقَرُ المَرأةِ: لِباسُها، لغةٌ في القَرْقَل. وقال بعضُ العربِ لرجُلٍ: أَمِنْ أُسْطُمَّتِها أَنتَ أَم مِنْ قَرْقَرِها؟ أي مِن نَواحِيها الظَّاهِرَةِ.

وقَرْقَرَةُ الوَجْهِ: ظَاهرُهُ وما بَدَا مِن مَحَاسِنِه.

والقُرَّةُ بالضَّمّ: الضِّفْدِعُ.

وقال ابنُ الكَلْبِيِّ: عُيِّرَتْ هَوَازِنُ وبَنو أَسَدٍ بِأَكْلِ القُرَّةِ؛ وذلك أَنَّ أَهْلَ اليَمَنِ كانُوا إذا حَلَقُوا رُءُوسَهم بمِنًى وَضَعَ كلُّ رَجُلٍ على رأْسِه قَبْضَةَ دَقِيقٍ، فإذا حَلَقُوا رُءُوسَهم سَقَطَ الشَّعْرُ مع ذلك الدَّقِيقِ، ويَجْعلُون ذلك الدَّقِيقَ صَدَقَةً، فكان ناسٌ مِن أَسَدٍ وقَيْسٍ يأخُذُون ذلك الشَّعَرَ بِدَقِيقِة، فيَرْمُون بالشَّعَرِ، ويَنْتَفِعون بالدَّقِيقِ، وأنشَد لِمُعاوِيَةَ بنِ أَبِي مُعَاويَةَ الجَرْمِيِّ:

أَلَمْ تَرَ جَرْمًا أَنْجَدَتْ وأَبُوكُمُ

…

مَعَ الشَّعْرِ فِي قَصِّ المُلَبَّدِ شَارِعُ

إذا قُرَّةٌ جَاءتْ تَقُولُ أَصِبْ بها

…

سِوَى القَمْلِ إنِّي مِن هَوَازِنَ ضَارِعُ

والقُرَّةُ: الدُّفْعَة.

والقُرَّةُ: ما بَقِيَ في أَسْفَلِ القِدْرِ مِن المَرَقِ اليَابس، يُقال: أَقْبَل الصِّبيانُ على القِدْرِ يتَقرّرُونَها، إذا أَكَلُوا القُرَّةَ.

وقد سَمَّوْا قُرَّةَ وقُرْقُرًا - مثالُ هُدْهُدٍ - وقُرَيرًا، مُصَغّرًا، وقَرَارًا، بالفتح، وقِرَارًا، بالكسر.

والاقْتِرَارُ: الشِّبَعُ، يُقال: أَكَلَ حتى اقْتَرّ، يُقال في النَّاس وغيرِهم.

وقَرَّرْتُ القِدْرَ تَقْرِيرًا، إذا طَبَخْتَ فيها حتى يَلْتصِقَ بِأَسْفَلِها.

وقَرَّرَتِ النَّاقَةُ بِبَوْلِها، إذا رَمَتْ به قُرَّةً قُرَّةً، أي دُفْعَةً دُفْعَةً.

وقال ابنُ الأعرابيّ: إذا لَقِحَتِ النّاقةُ فهي مُقِرٌّ.

وقال الجوهريّ: قال ابنُ أَحْمَرَ:

* كالقَرِّ بين قَوَادِمٍ زُعَّرِ *

ولم أَجده في ديوان ابنِ أَحْمَرَ، ووجدتُ فيه بيتًا، وليس فيه حُجَّةٌ على القَرِّ، وهو:

حَلَقَتْ بَنُو عَزْوَانَ جُؤْجُؤَه

…

والرَّأْسَ غَيرَ قَنَازِعٍ زُعْرِ

وقال الجوهريّ: وقد قال الرّاجز:

قالتْ له رِيحُ الصَّبا قَرْقارِ

واختلطَ المَعْرُوفُ بالإنْكَارِ

الرَّجَزُ لِأَبِي النَّجمِ، وبين المَشْطُورَيْن عَشَرَةُ أَبْياتٍ مَشْطُورَة، وهي:

يَمْرِي خَلايا هَزِمٍ نَثّارِ

بين مَتابِيعَ له دُرّارِ

فَشَقَّ أَنْهَارًا إلى أَنْهَارِ

وحَطَّ مِن سَلْمَى إلى القَرَارِ

ومِن أَجَا الغارَ وغيرَ الغَارِ

وصَوَّبَ الصَّخْرَ إلى حَضَارِ

صَخْرَ ذَاتِ الهامِ مِن سَفَارِ

له أَخَادِيدُ على الصَّحَارِي

كأَثَرِ الحَرْثِ على الأَثْوَارِ

جَوْنٌ كَساها زَهَرَ الجَرْجَارِ

فاختَلَط العِرْفانُ بالإنْكَارِ

هكذا الرِّوايةُ.

* ح - تَقَرُّرُ الإبِل، مثالُ اقْتِرَارِها.

والقَرَارَةُ: القَصِيرُ.

والقَرُورَةُ: الحَقِيرُ.

وهو ابن عِشْرين قارَّةً.

والقَرْقَرُ: النَّوَاحِي.

والقرقارة: الشِّقشِقة.

والقَرْوَرى مِن صِفَةِ الفَرَسِ: المديد الطَّوِيلُ القَوَائم.

وقَرَاقِرُ: موضعٌ مِن أَعْرَاض المَدِينَةِ، وليس بتَصْحيفِ قُرَاقر، فإنه بالدَّهْنَاء.

وقُرَارُ: مَوْضِعٌ.

وقَرَار: موضع بالرُّوم.

والقَرُّ: موضعٌ.

وقَرَوْرَى: موضعٌ بين الحَاجِر والنَّقْرَة.

والقُرَّةُ: قَرْيةٌ قَرِيبةٌ مِن القَادِسِيَّة.

وقُرَّةُ العين مِنْ الأَدْوِيَة، ويُقال لها: جِرْجِيرُ الماءِ، تَكونُ في الميَاه القَائِمةِ، وفيها عِطْريَّةٌ تَنْفعُ مِن الحَصَاة، وتُدِرُّ البَوْلَ والطَّمْثَ.

والقُرَّى: الشِّدَّةُ الوَاقِعَةُ بعد تَوَقِّيها.

والقُرَاقِرُ: سَيفُ عَامرِ بنِ يَزِيدَ بنِ عَامرِ بنِ المُلَوّح الكِنانِيِّ.

والقَرَّةُ والقِرَّةُ، بالفتح والكسر: لُغَتانِ في القُرَّة، بالضَّم: الضِّفْدِعُ، عن أبي عُمَرَ.

وقُرّانُ: فَرَسُ عَمْرو بنِ رَبيعَةَ الجَعْدِيِّ.

* * *